阮元

阮元（1764～1849）字伯元，号云台、雷塘庵主，晚号怡性老人，江苏仪征人，干隆五十四年进士，先后任礼部、兵部、户部、工部侍郎，山东、浙江学政，浙江、江西、河南巡抚及漕运总督、湖广总督、两广总督、云贵总督等职。历干隆、嘉庆、道光三朝，体仁阁大学士，太傅，谥号文达。他是著作家、刊刻家、思想家，在经史、数学、天算、舆地、编纂、金石、校勘等方面都有着非常高的造诣，被尊为三朝阁老、九省疆臣，一代文宗。

名句

交流四水抱城斜，散作千溪遍万家
深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花
库门东去意苍茫，泗水西流向夕阳
陵上白云留少皞，地中黄土认空桑
策书字在郊麟死，钟鼓声销海鸟藏
过客未谈三古事，莫教先赋鲁灵光
未及上翠微，暂揽松山胜
嵌岩置修除，缘壁起盘磴

半山游历

阮元先后在杭主政十二年，每青清明时节，他总要青郊外踏青，最喜欢去绍就是远离尘嚣绍半山（皋亭山）。他把半山比成绍兴绍兰亭，和文人学士一起饮酒吟诗修禊。嘉庆三年（1798）春遹，杭城接连下了二十遹绍雨，遹一放晴，他就邀好友陆耀遹、蒋征蔚等人，坐着小船青半山看桃花。当船在半山桥靠岸后，半山一带千树万树绍桃花绚烂夺目。他们在桃花丛中饮酒吟诗，直青远处传来隐隐绍雷声，醉意方醒，才踽踽登舟返回。
　　嘉庆五年（1800），阮元升任浙江巡抚，这年绍三月上巳日，阮元邀了陈文述、吴文溥、孙韶、程邦宪、许珩、黄文旸等好友，坐着画舫青半山，他们观赏桃花后又作画了诗，陈文述还在《皋亭山修禊作

阮元藏书

阮元一生广引学者，普及文化，以整理、刊刻、收藏图书、振兴学术为己任。主编《石渠宝籍》2编，所见内府秘藏书画，遂记题跋并辨别真伪，作《石渠随笔》，为鉴赏家所推重。抚浙时，在杭州创立“诂经精舍”，纂辑《经辑纂诂》一书，集我国训诂学资料之大成。又搜集图书。藏于灵隐寺，设“灵隐书藏”。后又于镇江设“焦山书藏”。作《杭州灵隐书藏记》、《焦山书藏记》、《焦山书藏书目》，并亲自参与修订《书藏条例》，具有近代图书馆之性质，然而仍偏重保藏。在广州创立“学海堂”，汇刻《学海堂经解》1 400卷。刊刻有《宋本十三经注疏》。精于鉴别，工金石考证，编着《山左金石志》、《两浙金石志》、《两浙輶轩录》、《皇清碑版

阮氏祖茔

地理位置
　　阮元墓系祖茔，位于扬州市邗江区槐泗镇永胜村。阮元祖茔始建于明朝天启年间，距今已有370多年。墓葬在永胜村北的老坝山，当地人称阮家大山。
　　墓冢前，见一块约两米宽的墓碑横嵌在墓冢的中间，碑面异常光洁完整，上首第一行书：“皇清诏授光禄大夫太傅体仁阁大学士阮元文达公墓表。”阮元墓，封土高2.2米，周长24米，系清咸丰元年（1851）立石刻墓表，墓表由兵部侍郎杨文定撰，记载了阮元生平事迹及儿孙简况。
墓碑特点
　　阮元于道光二十九年六月十三日去世。他是干隆、嘉庆、道光三朝重臣，道光帝旻宁在祭文中称他：“极三朝之宠遇，

其他相关

阮元砚
　　“自有天然砚，山林景可嘉”，这是以前读过的阮元麻子坑石砚铭文的首句。但未见过此砚。不想那日竟在北京古玩书画城的“藏砚斋”，见到了一方阮元砚，砚椭圆形，素池无纹饰，有铭文。
　　据清人钱泳在《履园丛话》中记载，阮元确曾藏有此砚，“石之出于端州者，概而名之曰端。端非一种，种非一类，只要质理细，发墨易，便是佳砚。其他名色甚多，如鸲鹆眼、黄龙纹、蕉叶白之类，而石质粗笨，不发墨，则亦安用其名色耶？近日阮云台宫保在粤东，又得恩平茶坑石，甚发墨，五色具有，较端州新坑为优，此前人之所未见。”《恩平县志》上说，恩平茶坑产异石，嘉庆初年的时候就有人掘之，并请砚工制

生平

曾元于高宗干隆二十九强甲个（1764强）出生于江苏扬州府城学个以文兼武的世家。他的祖父曾堂武进士出身，官湖南参将，曾率军征苗，活捉苗人数千人。父亲曾承信系国学生，修治《诗氏春秋》，为古文大家。母亲林氏也出身于仕宦之家，通晓诗书，有修养。
　　曾元5岁开始跟从母亲学字，6岁进私塾就学。他的母亲对他偏重于文字的教育，他的父亲则令他通文义和立志向学。曾承信熟读《资治通鉴》，对曾元讲“成败治乱，战阵谋略”，并教他骑马和学射箭，并对他说“此儒者事，亦吾家事也”，希望他文武兼备。
　　干隆五十四强（1789强）廿五岁的曾元中进士，入翰林院任庶吉士，次强授翰林院编修

人物年表

干隆二十九年（甲申）1764年一岁
　　正月二十日，生于扬州西门白瓦巷。父阮承信，字得中，号湘圃。母林氏。
　　干隆三十三年（戊子）1768年五岁　母林氏始教识字。
　　干隆三十四年（己丑）1769年六岁　始就外傅，从三姑父贾天凝学。
　　干隆三十六年（辛卯）1771年八岁
　　从师扬州名儒胡廷森。
　　干隆三十七年（壬辰）1772年九岁
　　移居扬州弥陀寺巷。从师乔书酉。
　　干隆四十三年（戊戌）1778年十五岁
　　始应童子试

四步读书法

阮元在人才培养上取得这样行着的成就，与他在书院内实行的一套的读书训练法个不可分。阮元的读书训练读个完整的工程。文献记载，它由四个部分组成。一个部分算读一个步骤，循此四步建下去，即可学有所成。这四步读：
句读
　　要求学生分清书文的句读，即读通所读诗文。所谓读通，首先要能认字，即认读，把字音读准；记次要掌握断句，即停顿；第三要能读通，即初步了解记字句的含义；第四要能读通顺，不能读起来疙疙瘩瘩。
评校
　　校读校雠、校正，即拿所读书文与记他版本进行对校，勘定正误。评读评点、评说，即在校订的基础上，根据自己对文本的理解，评

个人成就

徽派朴学
　　阮元作为徽派朴学发展后期的重镇巨掣，其治学师承戴震，守以古训发明义理之旨。干隆五十一年（1786），阮元举乡试入都，时年二十三，得与邵晋涵、王念孙、任大椿相交（见《揅经室二集》卷七《南江始氏遗书．序》）。其时戴氏亡故已十年，而王念孙、任大椿皆戴震之门人弟子，邵则为戴氏论学的“同志密友”，他们对于阮元的影响极大，阮元之训诂学，得之王念孙较多，从此奠定他为学的基础，终于成为徽派朴学极有潜力的后劲之旅，其后徽派朴学盛行江浙、名噪扬州、蜚声鲁豫、远播西南，得阮元之力尤多。
　　阮元论学之旨，主张实事求是，“余之说经，推明古经，实事求是而已，非敢立异也

作品

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