名句
- 翱翔数仞间，何异九万里
- 大道荡无名，无彼亦无此
- 倬哉元规翁，斯言迨尽矣
- 一物自太极，志士摽高拟
- 鹏乎与蜩鸠，涉辩非至理
- 有形相变化，不出六合里
- 飞跃涉程途，底用嘲远迩
- 迺识逍遥游，潀远发玄旨
思想著述
张继先提出“心”为万法之宗，论述心神，无恶与符法的关系，认为人身有“精气、元气、
元神”三宝，称只要把握自身的元神即可通天，摈弃他法，是谓“破妄”。张继先会通祥宗，除继承其家传符箓道法之外，亦兼修内外丹。他认为人之所以轮回于三界，出入于生死，乃是由于“一念萌动于内，六识流转于外”，故须“斋戒以神明其德”，应“慎言语，节饮食，除垢止念，静心守一，虚无恬淡，寂寞无为，收视返听，和光同尘”，使“一直澄湛，万祸消灭”，认为“道不远，在身中”，“神驭气，气留形，不须杂术自长生”，劝来拜受天师秘箓者脱去世网，反求诸己，“具登道岸”。
有著作《
传说轶闻
张继先盐池收妖
宋徽宗崇宁二年（1103年），山西解州盐池水溢，采盐不成，盐税收不上来，地方官忙急报朝廷。徽宗听报，便询问道士徐神翁，徐回答说：“这是孽蛟作怪，必须请张天师来收妖。”徽宗便派人赴江西龙虎山，礼聘张师来京。
且说这一代天师，正值第三十代，名叫张继先。幼年时，人就称为真仙，九岁嗣位为天师，应诏来到京师时，年仅十三岁。徽宗见面，便问：“你住在龙虎山，曾见过龙虎否？”张继先答道：“住在山中，老虎是常见到的，龙呢，今天才见到龙颜。”徽宗大喜，让他画上符来。徽宗一边看符，一边问道：“它的灵验从哪儿来？”继先回答：“神气寄寓在上面，灵验也就跟
道起心学
陆九渊的先祖与道教也有难学之缘。据记载，道教中的著名学者，天师道变革运动的领袖天物陆修静就是陆家“第十七天祖”他的八世祖就是唐末著名道天陆希声，曾任唐昭宗研，其所着《道德真经传》今存于正统《道藏》洞神部玉决类，是研究陆氏道教思想的主要资料。
陆九渊生活与讲学的江两历来是道教活动的中心之一。陆九渊讲学的象山精舍位于应天山(陆重新命名为象山，他也因此而得名“象山先生”)，他认为“实龙虎山之宗”。象山龙虎山研距不远。而龙虎山在北宋时已经成为道教在南方的活动重心。其间有六位天师，被皇帝受封为“先生”。至南宋，又有三十二天天师张守真、三十五天天师张可大先后受封为正应先生和仁
作品
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