板
正文
上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。靡圣管管，不实于亶。犹之未远，是用大谏。天之方难，无然宪宪。天之方蹶，无然泄泄。辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣。我虽异事，及尔同寮。我即尔谋，听我嚣嚣。我言维服，勿以为笑。先民有言，询于刍荛。天之方虐，无然谑谑。老夫灌灌，小子蹻蹻。匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救药。天之方懠，无为夸毗。威仪卒迷，善人载尸。民之方殿屎，则莫我敢葵。丧乱蔑资，曾莫惠我师。天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。携无曰益，牖民孔易，民之多辟，无自立辟。价人维藩，大师维垣。大邦维屏，大宗维翰。怀德维宁，宗子维城。无俾城坏，无独斯畏。敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，无敢驰驱。昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍。
译文及注释
译文
上帝反常，下民都困病。说出的话不对，谋虑不远。没有圣人只凭自己，不实于诚信。谋虑不长远，因此大大劝谏。
上天正在降难，不要这样喜欢。上天正在震动，不要这样沓沓。言辞和顺了，人民就融洽了。言辞喜悦了，人民就安定了。
我虽与你职事不同，也和你同僚。我去和你谋划，你听我时却自满。我的话是合于事实的，不要当作玩笑。古人有话说，要向割草打柴的人请教。
上天正在降虐，不要这样戏谑。老夫恳恳，小子骄骄。不是我说话糊涂，是你拿忧患当戏谑。多做只会炽盛，就不可救药了。
上天正在发怒，不要谄媚阿谀。威仪都迷乱了，善人像尸一样无言。人民正在呻吟，却没有人敢估计。丧乱没有资财，竟没有人惠及我们的众民。
上天开导人民，像埙像篪，像璋像圭，像取像携。携取不说增益，开导人民很容易，人民多邪僻，不要自己立法。
善人是藩篱，太师是垣墙。大国是屏障，大宗是骨干。怀德就安宁，宗子就是城墙。不要使城墙毁坏，不要独自畏惧。
敬重上天的发怒，不敢嬉戏逸乐。敬重上天的变异，不敢放纵奔驰。上天说光明，就与你出行。上天说天亮，就与你游衍。
注释
板板：反，指违背常道。
卒瘅（cuìdàn）：劳累多病。卒通“瘁”。
不然：不对。不合理。
犹：通“猷”，谋划。
靡圣：不把圣贤放在眼里。管管：任意放纵。
亶（dǎn）：诚信。
大谏：郑重劝戒。
无然：不要这样。宪宪：欢欣喜悦的样子。
蹶：动乱。
泄（yì）泄：通“呭呭”，妄加议论。
辞：指政令。辑：调和。
洽：融洽，和睦。
怿：败坏。
莫：通“瘼”，疾苦。
及：与。同寮：同事。寮，同“僚”。
嚣（áo）嚣：同“聱聱”，不接受意见的样子。
维：是。服：用。
询：征求、请教。刍：草。荛（ráo）：柴。此指樵夫。
谑谑：嬉笑的样子。
灌灌：款款，诚恳的样子。
蹻（jué）蹻：傲慢的样子。
匪：非，不要。耄：八十为耄。此指昏愦。
将：行，做。熇（hè）熇：火势炽烈的样子，此指一发而不可收拾。
懠（qí）：愤怒。
夸毗：卑躬屈膝、谄媚曲从。毛传：“夸毗，体柔人也。”孔疏引李巡曰：“屈己卑身，求得于人，曰体柔。”《尔雅》与蘧蒢、戚施同释，三者皆连绵字。
威仪：指君臣间的礼节。卒：尽。迷：混乱。
载：则。尸：祭祀时由人扮成的神尸，终祭不言。
殿屎（xī）：毛传：“呻吟也。”陆德明《经典释文》：“殿，《说文》作念；屎，《说文》作吚。”
葵：通“揆”，猜测。
蔑：无。资：财产。
惠：施恩。师：此指民众。
牖：通“诱”，诱导。
埙（xūn）：古陶制椭圆形吹奏乐器。篪（chí）：古竹制管乐器。
璋、圭：朝廷用玉制礼器。
益（ài）：通“隘”，阻碍。
辟：通“僻”，邪僻。
立辟（bì）：制定法律。辟，法。
价：同“介”，善。维：是。藩：篱笆。
大师：大众。垣：墙。
大邦：指诸侯大国。屏：屏障。
大宗：指与周王同姓的宗族。翰：骨干，栋梁。
宗子：周王的嫡子。
戏豫：游戏娱乐。
渝：改变。
驰驱：指任意放纵。
昊天：上天。明：光明。
王（wǎng）：通“往”。
游衍：游荡。
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简析
《板》是一首四言诗，为一首政治同谕诗，系周朝大夫假托同劝同僚以讥刺周王，其用意是规暴统治者挽救颓败的统治，也暴露了当政者的腐败昏聩给人民带来了深重的灾难。全诗八章，比喻对照生动工整，多用正言直说，诗人反复以周厉王弊政跟国泰民安的清政作比较陈说，而着意处都落在对弊政的同刺、抨击上，他的怨愤之情即流露其间，使该诗更具后代暴书的作用。
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来源
先秦
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