祇
基本解释
基本字义
祇 qí（ㄑㄧˊ ㄓ）
- (形声。从示,氏声。本义:地神)。
- 同本义。
- 病患。
- 盛大。
其他字义
引证：
祇,地祇也。——《说文》
天神曰灵,地神曰祇。——《尸子》
修礼地祇,谒款天神。——《史记·司马相如列传》
祷尔于上下神祇。——《论语·述而》
坎不盈,祇既平,无咎。——《易·坎》
壹者之来,俾我祇也。——《诗·小雅·何人斯》
相次我师经此过,好将诚意至疧迎。——《大唐三藏取经诗话》
【重编国语辞典】
qí ㄑㄧˊ
地神。
《说文解字．示部》：“祇，地祇，提出万物者也。”
安心。
《诗经．小雅．何人斯》：“壹者之来，俾我祇也。”
汉．郑玄．笺：“一者之来见我，我则知之，是使我心安也。”
大。
《易经．系辞下》：“不远复，无祇悔。”
zhī ㄓ
正、恰、只。《诗经．小雅．何人斯》：“胡逝我梁，祇搅我心。”三国魏．曹丕〈煌煌京洛行〉：“多言寡诚，祇令事败。”或读为ㄓˇ zhǐ。
【康熙字典】
【唐韵】巨支切【集韵】【韵会】翘移切【正韵】渠宜切，𠀤音岐。同示，地神。【说文】地祇，提出万物者也。 又安也。【诗·小雅】壹者之来，俾我祇也。【注】壹者之来见我，我则知之，是使我心安也。 又大也。【易·复卦】不远复无祇悔。【韩康伯云】祇，大也。旣能速复，是无大悔。 又【广韵】【集韵】【韵会】章移切【正韵】旨而切，𠀤音支。适也，但也。【诗·小雅】祇搅我心。 【韵会】孙奕示儿编曰：祇两音，音岐者，神祇之祇。音支者，训适是也，如诗亦祇以异。扬子曰：兹苦也，祇其所以为乐也欤。陆德明司马温公𠀤以为音支。今杜诗韩诗或书作秖，从禾从氏，而俗读曰质者，非也。【玉篇】秖，竹尸切。【广韵】秖，丁尼切。皆注曰：谷始熟也。 又通作圻。【左传·昭十二年】是以获没于祇宫。【马融云】圻内游观之宫。
【说文解字】
qi 巨支切
地祇，提出万物者也。从示氏声。
段注
地祇提三字同在古音第十六部。地本在十七部。而多转入十六部用。
巨支切。古音十六部。凡假借必取诸同部。如周易无祇悔。释文云。祇、辞也。马同、音之是反。此读祇为语辞、适也。五经文字、广韵作衹者是也。又云。郑云病也。此读祇为疧。与何人斯同也。又云。王肃作禔、时支反。陆云安也。九家本作㩼字、音支。韩伯祁支反、云大也。音读皆在第十六部。通志堂刻作无祗悔、则误。○又祇旣平。唐石经作衹。释文云。京作禔、说文同、音支。又上支反、安也。其读亦皆在十六部。又云。郑云当为坻、小𠀌（丘）也。此则改为第十五部字。古人云当为者皆是改其形误之字。云当为者、以音近之字易之。云读如者、以同音之字拟之。此云当为、则郑谓祇为字之误也。○五经文字衣部曰。衹、止移切、适也。广韵五支曰。衹、章移切、适也。唐石经衹旣平。左传衹见疏也。诗衹搅我心。诗、论语亦衹以异。字皆从衣。正用张参字㨾。而张参以前颜师古注窦婴传曰衹适也、音支。其字从衣。岂师古太宗朝刊定经籍皆用此说欤。宋类篇则衹祇皆云适也。不画一。韵㑹则从示之祇训适也。近日经典训适者皆不从衣。与唐不合。