髑髅赋
正文
张平子将游目于九野，观化乎八方。星回日运，凤举龙骧。南游赤岸，北陟幽乡。西经昧谷，东极扶桑。于是季秋之辰，微风凉。聊回轩驾，左翔右昂。步马于畴阜，逍遥乎陵冈。顾见髑髅，委于路旁。下居淤壤，上负玄霜。
平子怅然而问之曰︰“子将并粮推命，以夭逝乎？本丧此土，流迁来乎？为是上智，为是下愚？为是女人，为是丈夫？”
于是肃然有灵，但闻神响，不见其形。答曰：“吾宋人也，姓庄名周。游心方外，不能自修。寿命终极，来此玄幽。公子何以问之？”
对曰：“我欲告之于五岳，祷之于神祇。起子素骨，反子四肢；取耳北坎，求目南离；使东震献足，西坤授腹；五内皆还，六神尽复；子欲之不乎？”
髑髅曰：“公子之言殊难也。死为休息，生为役劳。冬水之凝，何如春冰之消？荣位在身，不亦轻于尘毛？飞锋曜景，秉尺持刀，巢许所耻，伯成所逃。况我已化，与道逍遥。离朱不能见，子野不能听。尧舜不能赏，桀纣不能刑。虎豹不能害，剑戟不能伤。与阴阳同其流，与元气合其朴。以造化为父母，以天坠为床褥。以雷电为鼓扇，以日月为灯烛。以云汉为川池，以星宿为珠玉。合体自然，无情无欲。澄之不清，浑之不浊。不行而至，不疾而速。”
于是言卒响绝，神除灭。顾盼发轸；乃命仆夫，假之以缟巾，衾之以玄尘，为之伤涕，酬于路滨。
译文及注释
译文
张平子将要周游遍览九州之野，观看万物风情于四面八方。应合着众星的回旋和白日的运转，如凤飞举，如龙腾骧。往南游至赤岸，向北登临幽都，朝西经过昧谷，赴东来到神树扶桑。这时恰逢深秋时节，微风轻动，便觉阵阵寒凉。聊且回转轻轩车驾，左马翔驰，右马奋昂。松弛马缰慢步在田野和高地上，逍遥逸娱在丘陵和山冈。回头看见一具髑髅，委弃在道路之旁。下边居于淤泥朽壤，上边负载寒凉的白霜。 平子深怀感叹而询问髑髅说：“您是因缺食受饿摧折了性命，而早离人世的吗？是原来就死于此地，还是流徙迁移而来？是高等的智者，还是下等的愚民？是女人，还是男子汉？” 于是风声响动而有展开阅读全文
注释
髑髅：死人头骨。
张平子：即此赋作者张衡。
化：指万物的生息变化。
骧：马昂首奔驰。
赤岸：传说中的极南之地，一作“赤野”。
幽乡：指幽都，传说中的极北之地。
昧谷：传说中的极西之地，为日落之处。
极：至。
扶桑：相传生长于东方极远之地的神树。
步马：指松弛缰绳使马缓步慢行。
畴阜：田野和高地。
逍遥：安闲自得貌。
玄霜：严冬的寒霜。
并粮推命：缺粮而死。并粮，即并日而食，因缺少粮食，不得不几日一餐。推，通“摧”。
夭逝：短命早死。
肃然：风动之声，此指神灵前来而产生的声响。
方外：世俗之外。
玄幽：阴冷的隐暗处。
北坎、南离、东震、西坤：古人以八卦分配八方，其中以北方为坎，南方为离，东方为震，西方为坤。
五内：指脾、肺、肾、肝、心五脏。
六神：古人认为人的五官及心脏都有神明主宰，称为六神。
秉尺持刀：比喻承受各种劳役。尺、刀，本指女工裁制衣裳的工具。
巢许：巢父和许由，传说为尧时的隐士，尧让天下于二人，二人以居官掌政为耻而不接受。
伯成：指伯成子高，相传尧时立为诸侯，舜传位于禹，伯成辞官归耕。
化：死亡。
道：古人认为有一种主宰宇宙的永恒的力量，并把它称为道。
逍遥：形容闲放不拘，怡然自得。
离朱：即离娄，相传为黄帝时人，视力极佳，能在百步之外看见秋毫之末。
子野：即师旷，春秋时晋国的乐师，善辨音律以测吉凶。
阴阳：古人心目中的两种形成万物的基本物质。
流：移动游荡。
元气：天地未分之前的混一之气。
造化：自然界的创造化育。
鼓扇：鼓风和扇风。动橐扇风为鼓，以扇扇风为扇。
云汉：天河。
池：护城河。
轸：车箱底部后面的横木，这里代指车。
假：借，这里指铺垫。
缟巾：用细白的生丝做的佩巾。
衾：覆盖。
酹：本指劝酒，这里借指祭奠。收起
简析
此赋虚设张平子周游四方时遇见了庄子的髑髅后与之对话的故事，对话中，髑髅讲了一番“生为劳役，死为休息”，死了就能“与道逍遥”的道理。全赋言简约而意显直，寓意深邃，曲折流畅，在浓郁的情感中饱含着作者对人生的深刻反思，他不似老庄之遁世消沉，而是于政治腐败、宦官专权、忠贤受谗遭逐之现实间发出极其含蓄蕴借的激愤呐喊，写得真切感人。
赏析
此赋以散文笔法，用对话的形式，伸展庄子《至乐》篇中庄周以马捶击髑髅而与之相问答之意。似真似幻，令读者渐入境界。以先扬后抑之笔，始写游目四野，观化八方，遍赏人间美景之悠哉乐哉，反衬后文。转而绘晚秋荒凉之景，又为髑髅出现烘托渲染。哀其不幸而愿为之起死复生，进一层铺垫。紧接笔意逆转，髑髅所言将作者所欲抒写之要旨和盘托出：“荣位在身，不亦轻于尘毛？”世人碌碌追逐，实在是累。死则“尧舜不能赏，桀纣不能刑，虎豹不能言，剑戟不能伤。”于上无君，于下无臣，天人合一，自由无限，亦是极乐。同髑髅对话的情节本身已给人以悲凉恐惧之感，加以髑髅所说的到只有死后才得休息，更显出作者悲苦的心境。结尾写对髑髅“假之展开阅读全文
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