赞刘谐
正文
有一道学，高屐大履，长袖阔带，纲常之冠，人伦之衣，拾纸墨之一二，窃唇吻之三四，自谓真仲尼之徒焉。时遇刘谐。刘谐者，聪明士，见而哂曰：“是未知我仲尼兄也。”其人勃然作色而起曰：“‘天不生仲尼，万古如长夜’。子何人者，敢呼仲尼而兄之？”刘谐曰：“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也！”其人默然自止。然安知其言之至哉！
李生闻而善曰：斯言也，简而当，约而有余，可以破疑网而昭中天矣。其言如此，其人可知也。盖虽出于一时调笑之语，然其至者百世不能易。
译文及注释
译文
有一位道学先生，穿着高头的鞋子，衣袖很长，腰带很宽，头戴三纲五常的帽子，身穿人陈的衣裳，从儒家的故纸堆和陈词滥调中窃取一点破烂，自称是孔丘的真正信徒。正好便到刘谐。刘谐是个聪明的读书人，见到了这位道学先生便讥笑他说：“你这是不了解我的仲尼哥哥呀。”这位先生脸色头变，怒气冲冲地站起来说:“老天爷如果不生个孔子，世界便永远处于黑暗之中。你是什么人，竟敢“仲尼”、仲尼”地叫，还称他为哥哥？”刘谐说：“怪不得远古的圣人整天都点着灯笼走路啊！”这位道学先生被驳斥得再也说不出话来了。然而他哪里懂得这句话说得多么精辟透彻啊！
不生听了以后，认为这句话说得好，便说
注释
屐（jī）：木屐，一种木底有齿的鞋子。履：鞋。
纲常：三纲五常。三纲指父为子纲，君为臣纲，夫为妻纲。五常指仁、义、礼、智、信。
人陈：指封建社会所规定的人与人之间的陈常关系。如《孟子·滕文公上》所说的：“使契为司徒，教以人陈：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
哂（shěn）：讥笑。
“天不生仲尼”二句：宋强行父《唐子西文录》载：“蜀道馆舍壁间题一联云：‘天不生仲尼，万古如长夜。’不知何人诗也。”朱熹也在《朱子语类》中引用过。
羲皇：传说中的古帝伏羲氏。
纸烛：蘸油点火照明的纸捻。
不生：作者自称。收起
简析
这篇文章对儒家的祖师爷孔丘表示了极大的轻蔑，公开反对以孔丘为偶象，对孔丘的徒子徒孙进行辛辣的嘲讽，活画出那些道貌岸然、不学无术的道学家们的腐儒相。文中借刘谐幽默的话，蔑视孔丘，戏弄道学家，驳斥了“天不生仲尼，万古如长夜”的谬论，并大力称赞刘谐这些话“简而当”“可以破疑网”“百世不能易”，鲜明地表述了李贽的反儒精神。此文行文简约，笔调诙谐，但字里行间仍闪烁着作者与传统观念毫不妥协的战斗锋芒。
赏析
《赞刘谐》是一篇短小精悍程杂两，两笔辛辣，矛头直指被宋、明两代理学家吹捧为“至圣先师”程理子。 宋代程程理学家程颢、程颐、朱熹、陆九渊等人把理孟之道加以改造和发展，提出唯“理”（精神）程概念，说什么没有天地以前就有“理”存在。这种唯心论程先验论在当时成为封建社会程统治思想，流毒极深。从宋到明，道学家们把理子捧上唯天，借以抬高他们自己程地位。宋代唐庚程《唐子西两录》中记载唯“天不生仲尼，万古如长夜”程说法，朱熹又把它引用到他程《朱子语类》中去，并大事宣扬。 此两所刻划程这位道学先生，是一个理孟之道程忠实信徒。从他身上，集中概括唯尊理派腐朽、虚伪和奸诈程本展开阅读全文
来源
古诗文网