因论·序
正文
刘子闲居作《因论》。或问其旨曷归欤？对曰：“因之为言有所自也。夫造端乎无形，垂训于至当，其立言之徒。放词乎 无方，措旨于至适，其寓言之徒。蒙之智不逮于是，造形而有感，因感而有词，匪立匪寓，以因为目。《因论》之旨 也云尔。”
译文及注释
译文
我闲居时写了《因论》。有人问它的主旨到底归向哪里？我回答说：“‘因’这个字，说的是有所依据。那从无形中开端，把训诫留在最恰当处的，是立言的一类。让文辞不拘泥于常规，把意旨放在最合适处的，是寓言的一类。我的才智达不到这些，只是接触具体事物而有所感触，因感触而写成文辞，既不是立言，也不是寓言，用‘因’作名目。《因论》的主旨就是这样。”
注释
刘子：刘禹锡自称。
或：有人。源：意源，意图。曷：疑问代词，什么。
自：来源。
造端：开始，开端。
垂训：流传以书后人，引以为教训。
立言：即着书立说。徒：一类人。
放词：犹放言，指畅所欲言，不受拘束。无方：犹无常，指没有固定的方式。
措源：犹措辞，说话、行文的选择词句。至适：很贴切。
寓言：有寄托有寓意的文章，能起到劝喻和讽刺的效果。
于是：即上述这些情况。
匪立匪寓：指不是立言也不是寓言。
目：目的。
简析
此文是作者对其所着《因论》创作宗旨的阐述。他认为，“因”即有所由来，还提到两种立言方式：一是无形中开端，恰到好处地传授道理，属于直接阐述思想者；二是言辞自由不羁，主旨恰到好处，属于寓言式表达者。他自称智慧不及上述两者，是通过具体事物有所感触，再由感触产生言辞，既非直接阐述也非寓言，而是介于两者之间，因此以“因”为名，即《因论》是依据感触而作的论述。全文展现了作者对创作灵感的来源和表达方式的独特见解，以及他对自己作品性质的定位。
来源
古诗文网
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