何陋轩记
正文
昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也；而予处之旬月，安而乐之。夷之人其好言恶詈，直情率遂。始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，琴编图史，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰 “何陋”，以信孔子之言。
嗟夫！今夷之俗，崇巫而事鬼，渎礼而任情，然此无损于其质也。诚有君子而居焉，其化之也盖易。而予非其人也，记之以俟来者。
（选自《王文成公全书》，有删节）
译文及注释
译文
从前孔子想要搬到边远之地去住，有人觉得那里简陋落后。孔子说：“有品德高尚的人居住在那里，怎么会简陋呢？” 我王守仁因为获罪被贬到龙场这个地方，龙场在古时候是少数民族蔡国之外的边远地区，如今是重要的安抚之地，但当地人的习俗还保留着原来的样子。大家都认为我是从京城来的，会嫌弃这里简陋，无法居住。 然而我在这里住了十多个月，却感到安心和快乐，想要找出这里所谓的简陋之处，却怎么也找不到。虽然这里的人们说话带着口音，穿着像山野之人，没有华丽的房屋和宫殿，也没有繁琐的礼仪和客套，但这正是保留了淳朴和本真的遗风啊。古代的时候，法制尚未完备，这样的情况
注释
“昔孔子”五句：语见《论语·子罕》：“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”九夷：古书中的九夷，如《战国策·魏策》：“楚破南阳九夷”等。大致在今河南南部。
夷蔡：蔡为周代古国，其地在今河南上蔡、新蔡等县地，即在河南南部。
要绥：要服、绥服，古代王畿以外的区划名，这里泛指边远地区。
上国：这里指京城。因王守仁自京官贬龙场。
结题：指少数民族结发于额的装束。
鸟言：说话似鸟语。
羝服：羊皮作衣服。
轩裳：古代卿大夫所乘坐的一种前顶较高而有帷幕的车子。裳，指帷裳，车旁的布幔。
缛：指繁密的礼节。
淳庞：朴实。
黝：青黑色。
浚奸：深奸。
中螫：内心像毒虫刺人。
诸夏：指中士。
彬郁：文质彬彬有文采的样子。
宋甫鲁掖：穿戴着礼仪之邦宋国的礼帽，鲁国的大袖之衣。甫：章甫，古代的礼帽。掖：通“”，衣袖。《礼记.儒行》：“丘少居鲁，衣逢掖之衣“。
矩矱：规则法度。
眇：低微，细小。
郁：阻滞。
比：亲近。
琴编：指琴书。
信：通“伸”，伸张。收起
简析
此文选自《王文成公全书》卷二十三。《明史.王守仁传》说，王守仁抗章救戴铣等人，“（刘）瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。龙场万山丛薄，苗獠杂居。守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。”这篇《何陋轩记》，就是为此而发。文章以亲身经历，赞扬了苗族、仡佬族（獠）人民正直纯朴、乐于助人的品格，批驳了人们称之为“陋”的说法。相反，他们比之于中原的那些“狡匿谲诈，无所不至”的人来，倒是“未琢之璞，未绳之木”，等待着大匠去雕琢，也就是用“典章文物”去影响他们，清除其“崇巫而鬼事”的陋俗。文章剖析精微。在封建士大夫中，能排除对少数民族的偏见，实在很难得。
来源
古诗文网