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古代文论选段

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正文

《毛诗序》选段
诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。
《典论·论文》选段
盖文章,经国之大业,不朽之盛事。年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷。是以古之作者,寄身于翰墨,见意于篇籍,不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后。
《诗品序》选段
若乃春风春鸟,秋月秋蝉,夏云暑雨,冬月祁寒,斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲,离群讬诗以怨。至于楚臣去境,汉妾辞宫。或骨横朔野,魂逐飞蓬。或负戈外戍,杀气雄边。塞客衣单,孀闺泪尽。或士有解佩出朝,一去忘返。女有扬蛾入宠,再盼倾国。凡斯种种,感荡心灵,非陈诗何以展其义?非长歌何以骋其情?故曰:“诗可以群,可以怨。”使穷贱易安,幽居靡闷,莫尚于诗矣。
《与元九书》 选段
感人心者,莫先乎情,莫始乎言,莫切乎声,莫深乎义。诗者:根情,苗言,华声,实义。
《题画》画竹题记一则
江馆清秋,晨起看竹,烟光日影露气,皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹,并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸,落笔倏作变相,手中之竹又不是胸中之竹也。总之,意在笔先者,定则也;趣在法外者,化机也。独画云乎哉!
《人间词话》三则
词以境界为最上,有境界则自成高格,自有名句。
境非独谓景物也,喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。
古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人正在,灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐为晏、欧诸公所不许也。

译文及注释

译文

《毛诗序》选段 诗,是人类情感与意志的外在呈现——情感与意志蕴藏于心,借由语言表达便成了诗。当情感在心中汹涌激荡,人们会先用诗的语言倾诉;若语言不足以穷尽这份心绪,便会发出嗟叹之声延续情意;倘若嗟叹仍难抒胸臆,便会放声歌唱;即便歌唱也未能尽兴,便会不自觉地手舞足蹈,以肢体传递情感。 《典论·论文》选段 文章关乎治国安邦的宏伟大业,是能流传后世、永不磨灭的不朽事业。人的寿命有限,荣誉与欢乐也仅能伴随一生,二者皆有终结之时,唯有文章能永久流传,无有穷尽。因此,古代的作者潜心写作,将自己的思想见解倾注于文章典籍之中,无需借助史

注释

江馆:江岸宿舍,指作者所住的地方。
勃勃:欲望强烈的样子。这里指作者“因景生情”所产生的创作活动。
倏:迅速,极快。
变相:变化出新的形象。变:变化。相:相貌,形象。这里指画出的竹子和构思时的不一样,比构思时的又有创新。
意在笔先:作画,作文,在下笔前先立意,先构思。
独上高楼,望尽天涯路:出自晏殊的《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》。
衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴:出自柳永的《蝶恋花》,也有人认为是欧阳修所作。
众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处:出自辛弃疾的《青玉案》。
晏欧:晏同叔和欧阳修。收起

简析

《古代文论选段》是古代著名文论中比较具有代表性的选段。《毛诗序》选段道出诗的本质,即情感与志向的抒发;《典论·论文》选段则指出文章乃经国之大业,不朽之盛事;《诗品序》选段描绘了诗与自然、生活之紧密关联;《与元九书》选段言情感,乃诗歌之根本,而言语、声音、意义,皆为其枝叶花果;《题画》选段则以郑燮画竹之感悟,道出艺术创作之真谛;《人间词话》选段则强调词以境界为最上,这既是学问之道,亦是人生之境。

来源

古诗文网

名句

  • 《毛诗序》选段收藏
  • 诗者,志之所之也收藏
  • 在心为志,发言为诗收藏
  • 《典论·论文》选段收藏
  • 盖文章,经国之大业,不朽之盛事收藏
  • 年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷收藏
  • 《诗品序》选段收藏
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  • 或负戈外戍,杀气雄边收藏
  • 塞客衣单,孀闺泪尽收藏

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