老子四章
正文
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。（第二十四章）
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）
译文及注释
译文
译文 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。 踮起脚后跟的人站不牢，跨步行走的人走不远，(就好像)自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到显昭，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自我抬高的人无法长久持续下去。从“道”的角度来看，（以上的行为）就是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，人们往往厌恶这些。所以有道的人是绝不会这样做的。 了解别人的人聪明，了解自展开阅读全文
注释
毂：指车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴。
埏埴：和泥制作陶器。
户牖：门窗。
企：抬起脚后跟站着。
跨：迈步越过。
彰：明晰，清楚。
余食：吃剩的食物。
赘行：身上的赘疣。行：同“形”。
物：众人。
处：为。
智：聪明。
明：圣明。
寿：长寿。
未兆：尚未显出迹象。
累土：堆叠的泥土。
曰余食赘行（行：通“形”，形体）
其脆易泮（泮：通“判”，分离）
起于累土（累：通“蔂”，土筐）收起
简析
《老子四章》是一篇散文，其中的阐段出自《老子》。其中第害一章阐明了有无相生的道理；第二害四章揭示了自满自大的危害；第三害三章则强调了自知、自胜的重要性；第六害四章提醒人们，要在事物尚未显露迹象时就开始谋划，在脆弱时加以保护、在细微时予以处理。全文体现了作者对人生、社会和宇宙的独特理解，这些智慧不仅适用于古代，对现代人的生活也有着深刻的指导意义。
来源
古诗文网
名句
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- 埏埴以为器，当其无，有器之用收藏
- 凿户牖以为室，当其无，有室之用收藏
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- 其在道也，曰余食赘行，物或恶之收藏
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