孟子见梁襄王
正文
孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。
卒然问曰：‘天下恶乎定？’
吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’
对曰：‘不嗜杀人者能一之。’
‘孰能与之？’
对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”
译文及注释
译文
孟子拜见梁襄王后，出来对人说：“梁襄王远看不像君主的模样，走近了也见不到让人敬畏的气度。 他见了我，突然问道：‘天下要怎样才能安定？’ 我答道：‘天下安定，关键在统一天下。’他又问：‘谁能统一天下？’ 我对他说：‘不喜好杀人的君主能统一天下。’ 他接着问：‘谁会归附他？’ 我再答道：‘天下人没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情形吗？每逢七八月间天旱，禾苗就会枯槁；一旦乌云密布、降下大雨，禾苗就会茂盛生长。这样的情况，谁能阻挡得住？如今天下的君主，没有一个不喜好杀人。若有一位不喜好杀人的君展开阅读全文
注释
梁襄王：即魏襄王，名嗣（一说名赫），魏惠王的儿子，前318一前296年在位，襄是他死后的谥号。此处所说的事，当在襄王继位后不久。
语：告诉。
卒：通“猝”，突然。熹《集注》概括以上描述梁襄王形态的语句云：“盖容貌辞气乃德之符，其外如此，则其中之所存者可知。”
恶乎：怎样，如何。
定于一：朱熹《集注》云：“必合于一然后定。”
与：此处为归顺，随从之意。
油然：朱熹《集注》云：“云盛貌。”
沛然：朱熹《集注》云：“雨盛貌.”
浡然：朱熹《集注》云：“兴起貌。”
人牧：管理民众的人，即统治者。
领：即脖子。
由：通“犹”。收起
简析
这篇文章选自《孟子·梁惠王上》，以孟子见过梁襄王之后，向人转述他与梁襄王对答的情况，表现了他主张“仁政”、“王道”的一贯思想。在孟子与梁襄王的对话中，孟子先以天上雨水比喻君泽，后以地上流水比喻民心，相互关联，又各赋其义，既自然又新颖，既为人熟知又让人深感贴切。全文不仅鲜明地表明了孟子的观点，还显示出他高超的谈话艺术。
赏析
战国七雄争霸之时，新兴地主阶级崛起并谋求政治主导权，社会矛盾愈发尖锐，兼并战争频发。当时，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的战乱不断，“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”的阶级对立凸显，正如孟子所言：“民之憔悴于虐政，未有盛于此时者也。”面对这样的局面，孟子四处宣扬“保民而王”“仁义为本”的思想，契合民众诉求，具有一定积极意义。 为推行自身主张，孟子先前往梁（今开封）谒见梁惠王，期间还见到了梁惠王之子梁襄王。与梁襄王应对时，孟子先以天上雨水比喻君泽，再以地上流水比喻民心——二者相互关联却各含深意，既贴合日常认知又显新颖，既为人所熟知又格外贴切。这一表述展开阅读全文
来源
古诗文网
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