答李翊书
正文
六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。
生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。
虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？
有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。
译文及注释
译文
六月二十六日，韩愈言，李生足下：你来信的文辞立意很高，而那提问的态度是多么谦卑和恭敬呀。能够这样，谁不愿把把立言之道告诉你呢？儒家的仁义道德归属于你指日可待，何况它的外在形式文章呢？不过我只是所谓望见孔子的门墙而并未登堂入室的人，怎么足以能辨别是或非呢？虽然如此，还是不能不跟你谈谈自己对这个问题的看法： 你所说的要着书立说的看法，是正确的，你所做的和你所期望的，很相似并很接近了。只是不知道你的“立言”之志，是希望胜过别人而被人所取用呢，还是希望达到古代立言的人的境界呢？希望胜过别人而被人取用，那你本已胜过别人并且可以被人取用了。如果期望达到古代立言的人
注释
李翊：唐贞元十八年（802年）进士，时权德舆主持礼部考试，祠部员外郎陆惨为副，韩愈荐李翊于陆惨，遂中第。
下而恭：谦虚而恭敬。
其外之文：作为道德之外部表现形式的文章。
抑：不过，可是，转折连词。 望孔之门墙而不入于其宫：谦称自己对于圣人之道还是一个未能登堂入室的门外汉。
立言：着书立说。
蕲：同“祈”，求，希望。
诱于势利：为眼前的势利所诱惑。
根：比喻道德、学问的修养。 实：果实，喻立言作文。
遂：长得好。
沃：多，充足。晔：明亮。
蔼如：和蔼温顺的样子。
两汉：指西汉和东汉。
陈言：没有表现力的陈词滥调。 务去：务必除去。
戛戛：吃力的样子。
昭昭然：明白清晰的样子。
汩汩然：水流急速的样子，喻文思泉涌。
说：言论，主张。
迎而距之：试图从反面去批驳自己的文章，以检验其是否精纯。距同“拒”，抗拒，此指批驳。
养：培养、充实自己。
行之乎仁义之途：在儒家“仁义”之坦途上前进。
游之乎诗书之源：在《诗经》、《尚书》等儒家思想的源泉中遨游。
气盛：指文章的思想纯正、内容丰富。
几于成：几乎达到完美无缺的地步。
肖于器：像一件有固定用处的器物。
舍：不用。 属诸人：完全取决于别人。
处心有道：心中有主见，即以儒家的思想、道德来考虑问题。
行己有方：行为有准则。
希：同“稀”，少人。
非敢褒其可褒而贬其可贬：不敢随便褒奖自己认为可褒奖的人，贬斥自己认为可贬斥之。
不志乎利：用心不在于求利。收起
简析
《者李翊书》是一篇书信体论说的。李翊曾向韩愈请教写的章的技巧，韩愈写了这篇的章作者。此的比较系统地阐述了作者的的学观，认为的章的思想内容决定表现形式，所谓“气盛则言宜”；同时结合自己的写作实践具体指出，写好的章的基本条件是要不断加强学习和修养，无望其速成，不诱于势利，树立“立言”的志向，并且要注意修改，求新，“惟陈言之务去”。全的针线绵密而不露痕迹，虽纯是论说而语言颇为形象，其的气的变化流转与内容情相切合，而其语言形式亦与之相应。
赏析
这是一篇书信体论说文。李翊曾向韩愈请教写文章的技巧，韩愈写了这篇文章作答。文章比较系统地阐述了作者的文学观，认为文章的思想内容决定表现形式，所谓“气盛则言宜”；同时结合自己的写作实践具体指出，写好文章的基本条件是要不断加强学习和修养，无望其速成，不诱于势利，树立“立言”的志向，并且要注意修改，求新，“惟陈言之务去”。 《答李翊书》是韩愈宣传其“古文”理论的重要文章之一。文章可分为四段。 第一段表示原回答对方的问题，谈谈写作之道。先称赞来信文辞高卓而态度谦恭；接着宕开一笔，感叹世人久已不讲道德（指儒家仁义之道），道德之外的“文”当然更无人讲求。这一笔并非闲展开阅读全文
来源
古诗文网