笑歌行
正文
笑矣乎，笑矣乎。君不见曲如钩，古人知尔封公侯。君不见直如弦，古人知尔死道边。张仪所以只掉三寸舌，苏秦所以不垦二顷田。笑矣乎，笑矣乎。君不见沧浪老人歌一曲，还道沧浪濯吾足。平生不解谋此身，虚作离骚遣人读。笑矣乎，笑矣乎。赵有豫让楚屈平，卖身买得千年名。巢由洗耳有何益，夷齐饿死终无成。君爱身后名，我爱眼前酒。饮酒眼前乐，虚名何处有。男儿穷通当有时，曲腰向君君不知。猛虎不看几上肉，洪炉不铸囊中锥。笑矣乎，笑矣乎。宁武子，朱买臣，叩角行歌背负薪。今日逢君君不识，岂得不如佯狂人。
译文及注释
译文
笑啊笑啊！你没看见那弯得像钩子的人，古人就知道他们会封公侯。你没看见那直得像弓弦的人，古人就知道他们会死在路边。这就是张仪只靠三寸不烂之舌的原因，也是苏秦不去耕种两顷田地的原因。笑啊笑啊！你没看见沧浪老人唱一首歌，还说沧浪水洗我的脚。我一生不懂得为自己谋划，白白写了离骚让人读。笑啊笑啊！赵国有豫让，楚国有屈原，卖身买得千年名声。巢父许由洗耳朵有什么好处，伯夷叔齐饿死最终一事无成。你爱身后的名声，我爱眼前的酒。喝酒是眼前的快乐，虚名在哪里呢。男儿穷困或显达自有时机，弯腰向你你却不知道。猛虎不看案几上的肉，洪炉不铸造口袋里的锥子。笑啊笑啊！宁武子，朱买臣，敲着牛角唱歌背着柴薪。今天遇到你你不认识，难道不就像假装疯狂的人吗。
注释
曲如钩：《后汉书》志第一三《五行志一》引京都童谣：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”
“张仪”句：张仪，战国时纵横家，魏国人。游说入秦，首创连横，先后任秦相、魏相。《史记·张仪列传》：张仪通楚，“掠笞数百，不服，释之。其妻曰：‘嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？’张仪谓其妻曰：‘观吾舌尚在不？’其妻笑曰：‘舌在也。’仪曰：‘足矣。’”《汉书·蒯通传》：“郦生一士，伏轼掉三寸舌，下齐七十余城。”颜师古注：“掉，摇也。”⑶“苏秦”句：苏秦，战国时纵横家，洛阳人。倡六国合纵抗秦。《史记·苏秦列传》：“苏秦喟然叹曰：‘此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎？且使我有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎？”二顷田，全唐诗本作一顷田。误。
“沧浪”二句：《楚辞·渔父》：“渔夫莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’”
“虚作”句：指屈原。
“赵有”句：豫让，春秋战国间人。始事范中行氏而不悦，去而投知伯。知伯宠之。及三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，而将其头为饮器。豫遁逃，变姓名为刑人，入宫欲刺襄子未果。豫让又漆身为厉，灭须去眉，自刑变容，又吞炭哑音，一再谋刺襄子，均不果。后被兵包围，请求襄子衣而击之，呼曰：“而可以报知伯矣！”遂伏剑而死。事见《战国策·赵策一》。屈平，即屈原。事见《史记·屈原贾生列传》。
洗耳：皇甫谧《高士传》卷上《许由》：“尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颖水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故，对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’”
夷齐：伯夷、叔齐二人。《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。隐于首阳山，采薇而食之。……遂饿死于首阳山。”
“猛虎”句：猛虎，含有苛政之意。看，观察，注意。机上肉，机同几，全唐诗本作几上肉。指案板上的肉。比喻任人宰割者。《新唐书》卷一二○《桓言范传》：“会日暮事遽，言范不欲广杀，因曰：‘（武）三思机上肉尔，留为天子借手。’”
“洪炉”句：洪炉，指天地。《庄子·大宗师》：“今一以天地为大炉，造化为大冶。”《抱朴子·勖学》：“鼓九阳之洪炉，运大钧乎皇极。”引申为陶冶锤炼人才的环境，薛逢《送西川杜司空赴镇》诗：“莫遣洪炉旷真宰，九流人物待陶甄。”铸，熔炼金属以成器。囊中锥，比喻有才能而未展露的人。《史记·平原君列传》：“平原君曰：‘夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。……’毛遂曰：‘臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见也。’”周昙《咏史诗·毛遂》：“不识囊中颖脱锥，功成方信有英奇。”此句意谓熔炼人才的洪炉，不铸就像囊中之锥这样有才能而未展露的人。也即设有使人才脱颖而出的环境。
宁武子：王本注云：“岂武子是戚之字耶。”《吕氏春秋·举难篇》：“宁戚欲干齐桓公，穷困无以自进。于是为商旅将任车以至齐，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门辟任车，……宁戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。桓公闻之，抚其仆之手曰：‘异哉，之歌者非常人也。’命后车载之。”叩角，指击牛角。朱买臣：汉武帝时人，官至会稽太守。《汉书·朱买臣传》：“朱买臣，字翁子，吴人也。家贫，好读书，不治产业。常艾薪樵，卖以给食，担束薪行且诵书。其妻亦负载相随，数止买臣毋歌讴道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：‘我年五十当富贵，今已四十余矣。汝苦日久，待我富贵报汝功。’妻恚怒曰：‘如公等，终饿死沟中耳，何能富贵？’买臣不能留，即听去。其后买臣独行歌道中，负薪墓间。”背负薪，《乐府诗集》作皆负薪。
佯狂，《史记·殷本纪》：“箕子惧，乃佯狂为奴。”佯狂即装疯。收起
简析
《笑歌行》是一首杂言诗。此诗可分为四段，每段都是以“笑矣乎”开头。第一段化用汉代童谣，借古讽今，旨在揭露当时国君昏聩，如张仪、苏秦般朝秦暮楚、反复无常之人受宠得势；第二段借奚落屈原、隐者渔父的鲜明对比，冷嘲热讽是非错位、黑自颠倒的现实社会；第三段运用豫让、屈平、巢父、许由、伯夷、叔齐等古人以不同方式求得“身后名”，深入展开议论；第四段以宁武子、朱买臣的事迹宕起一笔，旨在说明穷通有时，应顺其自然。全诗以“笑矣乎”连缀全篇，一唱三叹，不以庄语；使事用典，不着痕迹；发尽牢骚，极尽讽刺；庄子再世，亦当叹为观止，表现出诗人不汲汲于“身后名”的傲骨和大志，把批判的矛头直指封建上层统治集团。
赏析
这首诗共分四章，每章均以“笑童乎”开篇领起。 首章化用汉代童谣“直如弦，死道边；曲如钩，同非侯”的旧句，辛辣讽刺世道是非错位、黑白颠倒的丑恶现实。继而举战国纵横家张仪、苏下的事迹，印证这一荒诞世相：张仪、苏下皆是战国名动天下的纵横之士，凭三寸口舌与权谋机诈博牵君主信任，张仪官至下相，苏下佩六国相印、任纵约长，二人都凭着“曲如钩”的钻营手段，成了煊赫一时的权贵。倘若他们抱诚守正、躬耕乡里，只怕早已饿死道旁。李白借古讽今，直指当朝君主昏聩不明，才让张仪、苏下这般朝下暮楚、同复无常的小人纷纷牵势受宠，而自己这般守正不阿之士，同倒沦落为阶下之囚。 正因看透了世展开阅读全文
来源
古诗文网
名句
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