苦昼短
正文
飞光飞光，劝尔一杯酒。吾不识青天高，黄地厚。唯见月寒日暖，来煎人寿。食熊则肥，食蛙则瘦。神君何在，太一安有。天东有若木，下置衔烛龙。吾将斩龙足，嚼龙肉。使之朝不得回，夜不得伏。自然老者不死，少者不哭。何为服黄金，吞白玉。谁似任公子，云中骑碧驴。刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。评注（点击查看或隐藏评注）
译文及注释
译文
飞逝的时光啊，飞逝的时光，请你喝下这杯酒。
我不懂什么青天高远、大地厚重。
只看见寒暑更迭，日日煎熬、消磨着人的寿数。
食熊掌珍馐的富贵者体态丰肥，吃粗劣菜蔬的穷苦人形容消瘦。
所谓能赐长生的神君究竟在哪里呢？尊贵的太一天神又哪里真的存在？
天的东端生有若木神树，树下栖息着衔烛照世的神龙。
我要斩断龙足，嚼食龙肉，让它白日里无法巡回，黑夜里也不能潜伏歇息。
自然年老的人不会衰亡离世，年少的人也不必为生死别离啼哭。
何必要服食黄金、吞服白玉？
又有谁能像任公子那般，骑着青碧神驴，在云间
注释
光：飞逝的光阴。南朝梁沈约《宿东园》诗：“飞光忽我遒，岂止岁云暮。”
“劝尔”句：语出《世说新语·雅量》：“晋代孝武帝司马曜时，天上出现长星（即彗星），司马曜有一次举杯对长星说：‘劝尔一杯酒，自古哪有万岁天子？’”
青天、黄地：语出《易·坤》：“夫玄黄者，天地之杂色也，天玄而地黄。”
煎人寿：消损人的寿命。煎：煎熬，消磨。
“食熊”句：古人以熊掌和熊白（熊背上的脂肪）为珍肴，富贵者才能食之。
蛙：代指贫穷者吃的粗劣食品。
神君：汉时有长陵女子，死后被奉为神，称神君。汉武帝病时曾向她乞求长生。（参看《史记·封禅书》）
太一：天帝的别名，是天神中的尊贵者。战国宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一。”安：哪里。
若木：古代神话传说中的树名，东方日出之地有神木名扶桑，西方日落处有若木。屈原《离骚》：“折若木以拂日兮。”王逸注：“若木在昆仑西极，其华照下地。”
衔烛龙：传说中的神龙，住在天之西北，衔烛而游，能照亮幽冥无日之国。屈原《天问》：“日安不到？烛龙何照？”王逸注：“天之西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之。”这里借指为太阳驾车之六龙。
不得：不能。回：巡回。
服黄金、吞白玉：道教认为服食金玉可以长寿。《抱朴子·内篇·仙药》：“《玉经》曰：服金者寿如金，服玉者寿如玉。”
似：一作“是”。
任公子：传说中骑驴升天的仙人，其事迹无考。
碧：一作“白”。
刘彻：汉武帝，信神仙，求长生，死后葬处名茂陵。《汉武帝内传》：“王母云：刘彻好道，然神慢形秽，骨无津液，恐非仙才也。”滞骨：残遗的白骨。
嬴政：秦始皇。《史记·秦始皇本纪》：“始皇崩于沙丘平台。丞相斯为上崩在外，恐诸公子及天下有变，乃秘之，不发丧。棺载輼凉车中，……会暑，上輼车臭。乃诏从官，令车载一石鲍鱼，以乱其臭。”梓棺：古制天子的棺材用梓木做成，故名。鲍鱼：盐渍鱼，其味腥臭。 收起
赏析
全诗共分三个层次，每一层对应诗人思想的一个侧面，合起来才构成他对生命与时间命题的完整思考。 开篇至“太一安有”的前十句为第一层。诗人起笔便向时光劝酒，邀其停下共饮。之所以对光阴劝酒，源于他两层深切的生命感触：其一是慨叹韶光易逝、人生短促。他自言不懂天地间诸多玄奥之理，却认准一个事实：“月寒日暖，来煎人寿”。寒来暑往，日月轮转，人生还未及成就功业，生命便在岁月中消磨殆尽。这是诗人心底最深沉的焦虑与惶恐，一个“煎”字，写尽了虚度年华的灼痛感。其二是参透了生死的必然规律：人生在世，仰赖饮食维系生机，食熊掌则丰腴，食蛙肉则清瘦，饮食滋养着生命，世间本就没有不食五谷、不食人间烟展开阅读全文
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古风
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诗歌语料