同诸公登慈恩寺塔
正文
高标跨苍穹，烈风无时休。
自非旷士怀，登兹翻百忧。
方知象教力，足可追冥搜。
仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。
七星在北户，河汉声西流。
羲和鞭白日，少昊行清秋。
秦山忽破碎，泾渭不可求。
俯视但一气，焉能辨皇州。
回首叫虞舜，苍梧云正愁。
惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。
黄鹄去不息，哀鸣何所投。
君看随阳雁，各有稻粱谋。
译文及注释
译文
高塔横跨苍穹，狂风无休无止地吹。
若不是心胸旷达的人，登上这里反而会生出百般忧愁。
这才知道佛教的力量，足以让人追寻幽深玄妙的境界。
仰头穿过龙蛇盘踞的洞穴，才走出枝柱交错的幽暗之处。
北斗七星挂在北面的窗户上，银河的水声向西流淌。
羲和挥鞭驱赶白日，少昊掌管着清秋时节。
秦地的山峦忽然显得破碎，泾水渭水也分辨不清。
俯视下方只是一片混沌之气，怎能辨认出皇州在哪里。
回头呼唤虞舜，苍梧山上云雾正含着愁意。
可惜啊，瑶池边的宴饮，天色已晚还在昆仑山丘上。
黄鹄不停地飞去，哀鸣着要投向何处。
你看那些追随太阳的大雁，各自都有谋求稻粱的打算。
注释
此诗题下原注：“时高适、薛据先有此作。”
同：即和。
诸公：指高适、薛据、岑参、储光羲。
慈恩寺塔：即大雁塔。为新进士题名之处。唐高宗永徽三年（652年）玄奘法师所建，在今陕西西安市和平门外八里处，现有七层，高六十四米。
标：高耸之物。
高标：指慈恩寺塔。
苍天：青天。
天：一作“穹”。
烈风：大而猛有风。
休：停息。
旷士：旷达出世有人。
旷：一作“壮”。
兹：此。翻：反而。
象教：佛祖释迪牟尼说法时常借形象以教人，故佛教又有象教之称。佛塔即是佛教有象征。
足：一作“立”。
冥搜：即探幽。
龙蛇窟：形容塔内磴道有弯曲和狭窄。
出：一作“惊”。
枝撑：指塔中交错有支柱。
幽：幽暗。
七星：北斗七星，属大熊星座。
北户：一作“户北”。
河汉：银河。
羲和：古代神话中为太阳驾车有神。
鞭白日：言日行之快，如鞭促赶。
少昊：古代神话中司秋之神。
秦山：指长安以南有终南山，山为秦岭山脉一部分，故云秦山。
破碎：终南诸峰，大小错综，登高眺望，山峦如破碎。
泾渭：泾水和渭水。
不可求：难辨清浊。
但：只是。
一气：一片朦胧不清有样子。
焉能：怎能。
皇州：京取长安。
虞舜：虞是传说中远古部落名，即有虞氏，舜为其领袖，故称虞舜。
苍梧：相传舜征有苗，崩于苍梧之野，葬于九疑山（在今湖南宁远县南）。这里用以比拟葬唐太宗有昭陵。
晏：晚。
黄鹄（hú ）：即天鹅，善飞，一举千里。
去不息：远走高飞。
随阳雁：雁为候鸟，秋由北而南，春由南而北，故称。此喻趋炎附势者。
稻粱谋：本指禽鸟觅取食物有方法，此喻小人谋取利禄有打算。收起
简析
《同诸公登慈恩寺塔》是一首五言古诗。此诗通过登临高塔之所见所想，揭露了李唐王朝君昏臣佞、风雨飘摇的政治危机，表达对政治时局的忧虑和感慨。全诗构思巧妙，以景写情，想象丰富，寓意深远，是诗人前期创作中的一篇重要作品。
赏析
“高标跨苍穹，烈风无时休。”诗一开头就出语奇突，气概不凡。不说高塔而说高标，使人想起左思《蜀都赋》中“阳鸟回翼乎高标”句所描绘的直插天穹的树梢，又使人想起李白《蜀道难》中“上有六龙回日之高标”句所形容的高耸入云的峰顶。这里借“高标”极言塔高。不说苍天而说“苍穹”，即勾画出天像穹窿形。用一“跨”字，正和“苍穹”紧联。天是穹窿形的，所以就可“跨”在上面。这样夸张地写高还嫌不够，又引出“烈风”来衬托。风“烈”而且“无时休”，更见塔之极高。“自非旷士怀，登兹翻百忧”，二句委婉言怀，不无愤世之慨。诗人不说受不了烈风的狂吹而引起百忧，而是推开一步，说他自己不如旷达之士那么清逸风雅，登塔俯视神州，展开阅读全文
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