望岳三首
正文
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。
安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。
车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。
稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。
南岳配朱鸟，秩礼自百王。
歘吸领地灵，鸿洞半炎方。
邦家用祀典，在德非馨香。
巡守何寂寥，有虞今则亡。
洎吾隘世网，行迈越潇湘。
渴日绝壁出，漾舟清光旁。
祝融五峯尊，峯峯次低昴。
紫盖独不朝，争长嶫相望。
恭闻魏夫人，群仙夹翱翔。
有时五峯气，散风如飞霜。
牵迫限修途，未暇杖崇冈。
归来觊命驾，沐浴休玉堂。
三叹问府主，曷以赞我皇。
牲璧忍衰俗，神其思降祥。
译文及注释
译文
泰山究竟怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色望不到尽头。
大自然把神奇秀丽的景色都集中在这里，山南山北被分割成明亮和昏暗。
层层云气升腾，涤荡着胸怀，睁大眼睛远望，归鸟飞入视野。
一定要登上最高峰，俯瞰群山，它们都会显得渺小。
西岳华山高峻陡峭，高耸之处最为尊贵，周围的山峰排列在它身边，像儿孙一样。
怎样才能得到仙人的九节杖，拄着它走到玉女洗头盆那里。
车箱谷进去就没有回来的路，箭栝峰直通天上只有一道门。
稍等秋风凉爽之后，我要高高地寻找白帝，询问真正的源头。
南岳衡山与朱鸟相配，祭祀的礼制从历代帝王就开始了。
它迅速吸纳大地的灵气，气势浩大，占据了半个南方。
国家用它作为祭祀的典制，在于德行而不在于祭品的芳香。
天子巡守的盛况多么寂寥，有虞氏的时代如今已经消亡。
等到我被世俗的罗网所困，远行越过潇湘。
烈日从绝壁上出来，在清光旁荡舟。
祝融峰是五峰中最尊贵的，每一峰依次低下去像昴星。
紫盖峰唯独不朝拜，争着高耸相望。
恭敬地听说魏夫人，群仙夹着她翱翔。
有时五峰的气象，散作风吹如飞霜。
被漫长的路途所牵迫，没有空闲拄杖登上高冈。
归来后希望命人驾车，沐浴休息在玉堂。
再三叹息询问府主，用什么来赞颂我皇。
祭祀的牲璧忍心看着衰败的世俗，神灵大概会想着降下吉祥。
注释
岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山，这里指对泰山的尊称。
夫：读“fú”。句首发语词，无实在意义，语气词，强调疑问语气。
如何：怎么样。
齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。原是春秋战国时代的两个国名，在今山东境内，后用齐鲁代指山东地区。
青未了：指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。青：指苍翠、翠绿的美好山色。未了：不尽，不断。
造化：大自然。
钟：聚集。
神秀：天地之灵气，神奇秀美。
阴阳：阴指山的北面，阳指山的南面。这里指泰山的南北。
割：分。夸张的说法。此句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判若早晨和晚上。
昏晓：黄昏和早晨。极言泰山之高，山南山北因之判若清晓与黄昏，明暗迥然不同。
荡胸：心胸摇荡。
曾：同“层”，重叠。
决眦（zì）：眦：眼角。眼角（几乎）要裂开。这是由于极力张大眼睛远望归鸟入山所致。决：裂开。
入：收入眼底，即看到。
会当：终当，定要。
凌：登上。凌绝顶，即登上最高峰。
小：形容词的意动用法，意思为“以……为小，认为……小”。
崚嶒：高耸突兀。
九节杖：《刘根外传》：“汉武登少室，见一女子以九节杖仰指日，闭左目，东方朔曰：‘此食日精者。’”《真诰》：“杨羲梦蓬莱仙翁，拄赤九节杖而视白龙。”
玉女洗头盆：《集仙录》：“明星玉女，居华山，服玉浆，白日升天，祠前有五石白，号玉女洗头盆。其水碧绿澄彻，雨不加溢，旱不减耗。祠有玉女马一匹。”
车箱入谷：《太平寰宇记》：“车箱谷，一名车水涡，在华阴县西南二十五里，深不可测。祈雨者以石投之，中有一鸟飞出，应时获雨。”
箭栝：箭的末端。
白帝：中国古代神话中的五天帝之一，古代指西方之神。
朱鸟：这里指四灵之一的南方朱雀。
秩礼：古代辨上下﹑贵贱之礼。
自百王：从百代以前的帝王开始。自，从……开始。
歘（xū）吸领地灵：指祀岳时迅速吸取天地灵气。歘，快速。
鸿洞：这里是广阔之意。
炎方：泛指南方炎热地区。
邦家：国家。
祀典：祭祀的仪礼。
馨香：这里指燃烧香蜡飘出的香气。
巡守：天子出行，视察邦国州郡。
有虞（yú）：上古有虞部落，这里指古代居民。
洎（jì）：到，及。
世网：比喻社会上法律礼教、伦理道德对人的束缚。
行迈：远行。
潇湘：潇水和湘水，指南方之地。
渴日：尽日，终日。
绝壁：极陡峭不能攀援的山崖。
漾舟：泛舟。
清光：清亮的光辉。
祝融：指祝融山。
峯（fēng）峯次低昴（mǎo）：山峰高耸直触昴星。这里是夸张的写法。峯峯：这里是很高之意。昴，星宿名，二十八宿之一。
紫盖：指紫盖山。
嶫（yè）：高耸。
群仙：群仙，众仙。
牵迫：很紧迫。
修途：长途。
未暇：没有时间顾及。
杖崇冈：拄着拐杖登高山。杖，拄着（拐杖），这里用作动词。
命驾：命人驾车马。谓立即动身。
府主：指州郡长官。
曷（hé）以：怎么能。
牲璧：即牲玉，供祭祀用的牺牲和玉器。
衰俗：衰败的世俗。收起
简析
《望岳三首》分别为五过律诗、七过律诗、五过古诗。第一首诗通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，气情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出对祖国山河的气爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概；第二首诗说诗人饱历忧患方得重返朝廷，一朝不慎获罪被贬，流露出失意彷徨之感；第三首诗描写了山岳之势和神异，并且对祭祀天地之礼加以议论，加入诗人对世事的哀叹和忧郁，在礼赞南岳的同时，突出了其高昂不屈的人格精神，融入国仇家恨之思。
赏析
第一首
有首诗是杜甫青年时激的作品，字里行间满是浪漫激情。全诗未提一个“远”字，却以“远岳”的“远”为核心脉络，从初远、远远、近远、细远到俯远，层层递进，既描摹了泰山的雄伟磅朝，更抒发了诗人勇于攀登、傲视一切的雄心，洋溢着蓬勃朝气。 初远泰山时，诗人以“岱宗夫如何？”开篇，将初见泰山的惊叹与揣摹之情写得极为传神。“岱宗”是泰山的尊称，因它居五岳之首；“夫”本是句首语气词，诗人将其融入诗句，别出心裁，让有份惊叹多了几分灵动，所谓“传神写照，正在阿堵中”，足见匠心。 远远之际，诗人给出“齐鲁青未了”的答案。他未单纯从海拔写泰山之高，也未用“崔崒刺展开阅读全文
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古诗词,写山,抒怀,壮志,失意,组诗
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