灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
líng灵、bó博zhī之shān山，yǒu有xiàng象cí祠yān焉。qí其xià下zhū诸miáo苗yí夷zhī之jū居zhě者，xián咸shén神ér而cí祠zhī之。xuān宣wèi慰ān安jūn君，yīn因zhū诸miáo苗yí夷zhī之qǐng请，xīn新qí其cí祠wū屋，ér而qǐng请jì记yú于yú予。yú予yuē曰：“huǐ毁zhī之hū乎，qí其xīn新zhī之yě也？”yuē曰：“xīn新zhī之。”“xīn新zhī之yě也，hé何jū居hū乎？”yuē曰：“sī斯cí祠zhī之zhào肇yě也，gài盖mò莫zhī知qí其yuán原。rán然wú吾zhū诸mán蛮yí夷zhī之jū居shì是zhě者，zì自wú吾fù父、wú吾zǔ祖sù溯zēng曾gāo高ér而shàng上，jiē皆zūn尊fèng奉ér而yīn禋sì祀yān焉，jǔ举ér而bù不gǎn敢fèi废yě也。”yú予yuē曰：“hú胡rán然hū乎？yǒu有bí鼻zhī之sì祀，táng唐zhī之rén人gài盖cháng尝huǐ毁zhī之。xiàng象zhī之dào道，yǐ以wéi为zǐ子zé则bù不xiào孝，yǐ以wéi为dì弟zé则ào傲。chì斥yú于táng唐，ér而yóu犹cún存yú于jīn今；huài坏yú于yǒu有bí鼻，ér而yóu犹shèng盛yú于zī兹tǔ土yě也，hú胡rán然hū乎？”
wǒ我zhī知zhī之yǐ矣：jūn君zǐ子zhī之ài爱ruò若rén人yě也，tuī推jí及yú于qí其wū屋zhī之wū乌，ér而kuàng况yú于shèng圣rén人zhī之dì弟hū乎zāi哉？rán然zé则sì祀zhě者wéi为shùn舜，fēi非wéi为xiàng象yě也。yì意xiàng象zhī之sǐ死，qí其zài在gàn干yǔ羽jì既gé格zhī之hòu后hū乎？bù不rán然，gǔ古zhī之ào骜jié桀zhě者qǐ岂shǎo少zāi哉？ér而xiàng象zhī之cí祠dú独yán延yú于shì世，wú吾yú于shì是gài盖yǒu有yǐ以jiàn见shùn舜dé德zhī之zhì至，rù入rén人zhī之shēn深，ér而liú流zé泽zhī之yuǎn远qiě且jiǔ久yě也。
xiàng象zhī之bù不rén仁，gài盖qí其shǐ始yān焉ěr耳，yòu又wū乌zhī知qí其zhōng终zhī之bú不jiàn见huà化yú于shùn舜yě也？《shū书》bù不yún云hū乎：“kè克xié谐yǐ以xiào孝，zhēng烝zhēng烝yì乂，bù不gé格jiān奸。” gǔ瞽sǒu瞍yì亦yǔn允ruò若，zé则yǐ已huà化ér而wéi为cí慈fù父。xiàng象yóu犹bù不dì弟，bù不kě可yǐ以wéi为xié谐。jìn进zhì治yú于shàn善，zé则bù不zhì至yú于è恶；bù不dǐ抵yú于jiān奸，zé则bì必rù入yú于shàn善。xìn信hū乎，xiàng象gài盖yǐ已huà化yú于shùn舜yǐ矣！《mèng孟zǐ子》yuē曰：“tiān天zǐ子shǐ使lì吏zhì治qí其guó国，xiàng象bù不dé得yǐ以yǒu有wéi为yě也。”sī斯gài盖shùn舜ài爱xiàng象zhī之shēn深ér而lǜ虑zhī之xiáng详，suǒ所yǐ以fú扶chí持fǔ辅dǎo导zhī之zhě者zhī之zhōu周yě也。bù不rán然，zhōu周gōng公zhī之shèng圣，ér而guǎn管、cài蔡bù不miǎn免yān焉。sī斯kě可yǐ以jiàn见xiàng象zhī之jì既huà化yú于shùn舜，gù故néng能rèn任xián贤shǐ使néng能ér而ān安yú于qí其wèi位，zé泽jiā加yú于qí其mín民，jì既sǐ死ér而rén人huái怀zhī之yě也。zhū诸hóu侯zhī之qīng卿，mìng命yú于tiān天zǐ子，gài盖《zhōu周guān官》zhī之zhì制，qí其dài殆fǎng仿yú于shùn舜zhī之fēng封xiàng象yú欤？
wú吾yú于shì是gài盖yǒu有yǐ以xìn信rén人xìng性zhī之shàn善，tiān天xià下wú无bù不kě可huà化zhī之rén人yě也。rán然zé则táng唐rén人zhī之huǐ毁zhī之yě也，jù据xiàng象zhī之shǐ始yě也；jīn今zhī之zhū诸yí夷zhī之fèng奉zhī之yě也，chéng承xiàng象zhī之zhōng终yě也。sī斯yì义yě也，wú吾jiāng将yǐ以biǎo表yú于shì世，shǐ使zhī知rén人zhī之bù不shàn善，suī虽ruò若xiàng象yān焉，yóu犹kě可yǐ以gǎi改；ér而jūn君zǐ子zhī之xiū修dé德，jí及qí其zhì至yě也，suī虽ruò若xiàng象zhī之bù不rén仁，ér而yóu犹kě可yǐ以huà化zhī之yě也。”