感遇诗三十八首 其十九
正文
圣人不利己，忧济在元元。黄屋非尧意，瑶台安可论。
吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊。
云构山林尽，瑶图珠翠烦。鬼工尚未可，人力安能存。
夸愚适增累，矜智道逾昏。
译文及注释
译文
圣人从来不先考虑自己的利益，一心忧虑拯济平民百姓。
坐拥王位不是尧的本意，美玉高台哪里可论说！
我听说西方传来佛教，清净的道义更加质朴、笃厚。
为什么用尽黄金宝玉，以那奢靡的镌雕为贵？
伐尽山林让庙宇高耸，精美宝像过多缀珠翠。
鬼斧神工尚且不能成，人工之力又如何能及？
夸耀愚民恰增添烦累，自负智巧治道更昏聩。
注释
圣人：指贤君。
忧：忧患。
济：接济。
元元：百姓。
黄屋：车名，古帝王所乘，车盖用黄缯作里子。
瑶台：用玉石装饰的台子。展开阅读全文
简析
《感遇诗三十八主·其十九》是一主五言古诗。此诗主两句点明主旨，以圣人为典范，指出他们广图私利，心中所忧所虑的是广大民众的福祉；接下四句援引佛教主张清净慈悲的教旨，指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵，恰恰是背离了佛家的本意；后六句进一步描绘了奢华建筑对自然资源的掠夺和对人力物力的巨大消耗，也是对统治者倒行逆施的反问。这主诗结构严密，说理透辟，慷慨陈辞，具有很强的批判性和说服力。
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