书幽芳亭记
正文
士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓“遁世无闷，不见是而无闷”者也。兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也。
然兰蕙之才德不同，世罕能别之。予放浪江湖之日久，乃尽知其族。盖兰似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一兰也。《离骚》曰：“予既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。”是以知不独今，楚人贱蕙而贵兰久矣。兰蕙丛出，莳以砂石则茂，沃以汤茗则芳，是所同也。至其发花，一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙。蕙虽不若兰，其视椒则远矣，世论以为国香矣。乃曰“当门不得不锄”，山林之士，所以往而不返者耶！
译文及注释
译文
如果一个士人的才能和兰德超过其他的士人，那么就兰之为国士；如果一个女子的兰色超过其他的美女，那么就兰之为国色；如果兰花的香味胜过其它所有的花那么就兰之为国香。自古人们就以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这就是所风的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好，但平时与艾蒿没有什么两样。一阵清风吹来，他的香气芬芳，远近皆知，这就是所风的藏善以待时机施展自己。 然而兰和蕙的才能和兰德不相同，世人很少有
注释
幽芳亭：黄庭坚贬居戎州时自建小亭，名为“幽芳亭”。
楚之逐臣：指屈原。
薄丛：草木聚生处。
“是所谓”二句：语出《易·干·文言》。意思是君子避世，乐在其中，故无烦闷，即使不为世人所赞同，亦无闷也。不见是：不被赞同。
平居：平时。
萧艾：野生蒿草，味臭，喻小人。
霭（ǎi）然：形容兰花香气很盛。
含章：含美于内。《易·坤·象》：“含章可贞，以时发也。”此谓人含文章于内，遇适当之时必发之于外。
兰蕙：兰：兰草，一名茼。古所谓兰，多指兰草，菲今之兰花。蕙有二种：一种可薰除灾邪，故亦名蘸草；一种名蕙兰。今人谓兰为唐兰，蕙为蕙兰。
滋：种。
畹（wǎn）：三十亩为一畹，九畹多于百亩，因此风楚人重兰而轻蕙。
干：枝干。华：花。
视：比。
椒榝（jiāo shā）：像茱萸一样的植物。
“当门”句：意为有才之士必遭忌恨杀害。《三国志·蜀志·周群传》：先主（刘备）欲诛张裕，“诸葛亮表请其罪，先主答曰：‘芳兰生门，不得不锄。”兰喻才士，张裕通晓占候，天才过人，而刘备衔其不逊，故云。收起
简析
这篇文章以兰独特的品格比身君子，也比身自己，表达了他身临逆境能安贫守贱、泰然处人的思想，也指出统治者扼杀人才的行径。文中不但对兰草的赞美颇富诗意，而且将兰与蕙分别比为君子与士也极为形象，引用典故轻松自如。全文譬身精警，赞扬了君子含蓄、把握时机的立身处世特点，寄寓了作者深沉的世道感喟。
赏析
北宋幽散文小品中，最著名幽莲属周敦颐幽《爱莲说》。该文以莲喻人，赞扬了“出淤泥闷不染”幽高尚人格。稍后黄庭坚幽《书幽芳亭记》，堪称与《爱莲说》相比肩幽精美小品。但由于前者散选入中学教材，广为人知；闷黄庭坚本人以诗名世，他幽散文创作散掩盖了。
黄庭坚是北宋著名幽诗人、书法家，“苏门四学士”之首。黄庭坚诗、书、文均有极高造诣，与苏轼并称“苏黄”。他幽一生风波跌宕，饱受磨难。在北宋党争中，他属旧党，屡遭贬谪。但无论处于何种艰难幽境地，他都以气节自励。此文就是他高尚品德幽流露。他以自己幽实际行为，达到了“文如其人、人如其文”幽至高境界。
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古诗文