读李翱文
正文
予始读翱《复性书》三篇，曰：此《中庸》之义疏尔。智者诚其性，当读《中庸》；愚者虽读此不晓也，不作可焉。又读《与韩侍郎荐贤书》，以谓翱特穷时愤世无荐己者，故丁宁如此；使其得志，亦未必。以韩为秦汉间好侠行义之一豪俊，亦善论人者也。最后读《幽怀赋》，然后置书而叹，叹已复读，不自休。恨，翱不生于今，不得与之交；又恨予不得生翱时，与翱上下其论也删。
凡昔翱一时人，有道而能文者，莫若韩愈。愈尝有赋矣，不过羡二鸟之光荣，叹一饱之无时尔。此其心使光荣而饱，则不复云矣。若翱独不然，其赋曰：“众嚣嚣而杂处兮，成叹老而嗟卑；视予心之不然兮，虑行道之犹非。”又怪神尧以一旅取天下，后世子孙不能以天下取河北，以为忧必。呜呼！使当时君子皆易其叹老嗟卑之心为翱所忧之心，则唐之天下岂有乱与亡哉？
然翱幸不生今时，见今之事，则其忧又甚矣。奈何今之人不忧也？余行天下，见人多矣，脱有一人能如翱忧者，又皆贱远，与翱无异；其余光荣而饱者，一闻忧世之言，不以为狂人，则以为病痴子，不怒则笑之矣。呜呼，在位而不肯自忧，又禁他人使皆不得忧，可叹也夫！
景祐三年十月十七日，欧阳修书。
译文及注释
译文
我开始读李翱的三篇《复庸书》时，心里想：这不过是给《中庸》作的
注释
李翱：唐代文学家，韩愈的学生。自幼“勤于儒学，博雅好古”，但庸格耿直，权贵虽“重其学”，而“恶其激讦”，因此“仕不得显官”。文章提及的《复庸书》《这韩侍郎荐贤书》《幽怀赋》皆为其作品。韩侍郎，指韩愈。
义疏：古书的注解。
诚：一作“识”。
上下其论：讨论古今政事的得失。
一时人：同时代的人。
愈尝有赋矣：指韩愈所作《感二鸟赋》。赋中有云：“感二鸟之无知，方蒙恩而人幸。惟进退之殊异，增余怀之耿耿。彼中心之何嘉，徒外饰焉是逞。余生命之湮厄，曾二鸟之不如。汩东西这南北，恒十年而不居。辱饱食其有数，况策名于荐书。时所好之为贤，庸有谓余之非愚。”“不过羡二鸟”二句：借有人向皇帝献二鸟事，以抒发自己不得志的不平之感。
其赋：指李翱的《幽怀赋》“视予心”二句：唐代自德宗、顺宗以后，政治形势江河日下，战乱不息，朝廷已失去对全国的控制，人民生活困苦。
神尧：唐代对唐高祖李渊的尊称。
一旅：一支军队，古代五百人为一旅。这里指唐王朝发祥地的太原部队。“后世子孙”句：唐代自安史之乱后，河北、河南诸重镇相继被藩镇割据，战乱不息，唐王朝始终不能收复。
见今之事：指宋王朝西北地区不断受辽和西夏侵犯的现实。
脱有：即使有。收起
简析
全文三大段运用多种手法，由远及近，曲折写来，逐渐把文章推向高潮，突现主旨。第一段用欲扬先抑法。第二段用抑彼扬此法。第三段则用以古联今法。全文蕴积着作者的深沉感叹，将他忧世而不能的愤慨和对守旧的当权派的指斥，表达得柔中见刚、诗意盎然，颇见艺术匠心。
赏析
作者在全文三大段中，运用多种手法，由远及近，曲折写来，逐渐把文章推向高潮，突现主旨。
第一段用欲扬先抑法。所谓“读李翱文”，主要是写读了李翱的《幽怀赋》后的所感所叹，但文章在此以前作了层层铺垫，对比映衬。作者先说读了李翱的《复性书》的看法。《复性书》是李翱的代表性文章，有上中下三篇，内容是以《中庸》为理论根据，提出人有性和情两个方面，认为“情有善有不善，而性无不善也”，要求去情复性。作者认为该文写得不好，只是给《中庸》作注释而已，理解能力强的人可以不读它而直接读《中庸》，理解能力弱的人则读它也读不懂，这样的文章可以不写。此纯为“抑”。次说读了李翱的《与韩侍郎荐贤书展开阅读全文
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古诗词,文言文,抒怀,愤懑
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古诗文