或问谏议大夫阳城于愈，可以为有道之士乎哉?学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？
愈应之曰：是《易》所谓恒其德贞，而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉?在《易·蛊》之“上九”云：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”，居无用之地，而致匪躬之节；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。志不可则，而尤不终无也。今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩秩也；问其政，则曰我不知也。有道之士，固如是乎哉?且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉?得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎?古之人有云：“仕不为贫，而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰“会计当而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉?
或曰：否，非若此也。夫阳子恶讪上者，恶为人臣招其君之过而以为名者。故虽谏且议，使人不得而知焉。《书》曰：“尔有嘉谟嘉猷，则人告尔后于内，尔乃顺之于外，曰：斯谟斯猷，惟我后之德”若阳子之用心，亦若此者。愈应之曰：若阳子之用心如此，滋所谓惑者矣。入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非阳子之所宜行也。夫阳子，本以布衣隐于蓬蒿之下，主上嘉其行谊，擢在此位，官以谏为名，诚宜有以奉其职，使四方后代，知朝廷有直言骨鲠之臣，天子有不僭赏、从谏如流之美。庶岩穴之士，闻而慕之，束带结发，愿进于阙下，而伸其辞说，致吾君于尧舜，熙鸿号于无穷也。若《书》所谓，则大臣宰相之事，非阳子之所宜行也。且阳子之心，将使君人者恶闻其过乎?是启之也。
或曰：阳子之不求闻而人闻之，不求用而君用之。不得已而起。守其道而不变，何子过之深也?愈曰：自古圣人贤士，皆非有求于闻用也。闵其时之不平，人之不义，得其道。不敢独善其身，而必以兼济天下也。孜孜矻矻，死而后已。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已，诚欲以补其不足者也。耳目之于身也，耳司闻而目司见，听其是非，视其险易，然后身得安焉。圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。且阳子之不贤，则将役于贤以奉其上矣；若果贤，则固畏天命而闵人穷也。恶得以自暇逸乎哉?
或曰：吾闻君子不欲加诸人，而恶讦以为直者。若吾子之论，直则直矣，无乃伤于德而费于辞乎?好尽言以招人过，国武子之所以见杀于齐也，吾子其亦闻乎?愈曰：君子居其位，则思死其官。未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加入也。且国武子不能得善人，而好尽言于乱国，是以见杀。《传》曰：“惟善人能受尽言。”谓其闻而能改之也。子告我曰：“阳子可以为有之士也。”今虽不能及已，阳子将不得为善人乎哉?
huò或wèn问jiàn谏yì议dà大fū夫yáng阳chéng城yú于yù愈，kě可yǐ以wéi为yǒu有dào道zhī之shì士hū乎zāi哉?xué学guǎng广ér而wén闻duō多，bù不qiú求wén闻yú于rén人yě也。xíng行gǔ古rén人zhī之dào道，jū居yú于jìn晋zhī之bǐ鄙。jìn晋zhī之bǐ鄙rén人，xūn熏qí其dé德ér而shàn善liáng良zhě者jī几qiān千rén人。dà大chén臣wén闻ér而jiàn荐zhī之，tiān天zǐ子yǐ以wéi为jiàn谏yì议dà大fū夫。rén人jiē皆yǐ以wéi为huá华，yáng阳zǐ子bù不sè色xǐ喜。jū居yú于wèi位wǔ五nián年yǐ矣，shì视qí其dé德，rú如zài在yě野，bǐ彼qǐ岂yǐ以fù富guì贵yí移yì易qí其xīn心zāi哉？
yù愈yīng应zhī之yuē曰：shì是《yì易》suǒ所wèi谓héng恒qí其dé德zhēn贞，ér而fū夫zǐ子xiōng凶zhě者yě也。è恶de得wéi为yǒu有dào道zhī之shì士hū乎zāi哉?zài在《yì易·gǔ蛊》zhī之“shàng上jiǔ九”yún云：“bù不shì事wáng王hóu侯，gāo高shàng尚qí其shì事。”《jiǎn蹇》zhī之“liù六èr二”zé则yuē曰：“wáng王chén臣jiǎn蹇jiǎn蹇，fěi匪gōng躬zhī之gù故。”fū夫yì亦yǐ以suǒ所jū居zhī之shí时bù不yī一，ér而suǒ所dǎo蹈zhī之dé德bù不tóng同yě也。ruò若《gǔ蛊》zhī之“shàng上jiǔ九”，jū居wú无yòng用zhī之dì地，ér而zhì致fěi匪gōng躬zhī之jié节；yǐ以《jiǎn蹇》zhī之“liù六èr二”，zài在wáng王chén臣zhī之wèi位，ér而gāo高bù不shì事zhī之xīn心，zé则mào冒jìn进zhī之huàn患shēng生，kuàng旷guān官zhī之cì刺xīng兴。zhì志bù不kě可zé则，ér而yóu尤bù不zhōng终wú无yě也。jīn今yáng阳zǐ子zài在wèi位，bù不wéi为bù不jiǔ久yǐ矣；wén闻tiān天xià下zhī之dé得shī失，bù不wéi为bù不shú熟yǐ矣；tiān天zǐ子dài待zhī之，bù不wéi为bù不jiā加yǐ矣。ér而wèi未cháng尝yī一yán言jí及yú于zhèng政。shì视zhèng政zhī之dé得shī失，ruò若yuè越rén人shì视qín秦rén人zhī之féi肥jí瘠，hū忽yān焉bù不jiā加xǐ喜qī戚yú于qí其xīn心。wèn问qí其guān官，zé则yuē曰jiàn谏yì议yě也；wèn问qí其lù禄，zé则yuē曰xià下dài大fū夫zhī之zhì秩zhì秩yě也；wèn问qí其zhèng政，zé则yuē曰wǒ我bù不zhī知yě也。yǒu有dào道zhī之shì士，gù固rú如shì是hū乎zāi哉?qiě且wú吾wén闻zhī之：yǒu有guān官shǒu守zhě者，bù不dé得qí其zhí职zé则qù去；yǒu有yán言zé责zhě者，bù不dé得qí其yán言zé则qù去。jīn今yáng阳zǐ子yǐ以wéi为dé得qí其yán言hū乎zāi哉?dé得qí其yán言ér而bù不yán言，yǔ与bù不dé得qí其yán言ér而bù不qù去，wú无yī一kě可zhě者yě也。yáng阳zǐ子jiāng将wéi为lù禄shì仕hū乎?gǔ古zhī之rén人yǒu有yún云：“shì仕bù不wéi为pín贫，ér而yǒu有shí时hū乎wéi为pín贫。”wèi谓lù禄shì仕zhě者yě也。yí宜hū乎cí辞zūn尊ér而jū居bēi卑，cí辞fù富ér而jū居pín贫，ruò若bào抱guān关jī击tuò柝zhě者kě可yě也。gài盖kǒng孔zǐ子cháng尝wéi为wěi委lì吏yǐ矣，cháng尝wéi为chéng乘tián田yǐ矣，yì亦bù不gǎn敢kuàng旷qí其zhí职，bì必yuē曰“kuài会jì计dāng当ér而yǐ已yǐ矣”，bì必yuē曰“niú牛yáng羊suí遂ér而yǐ已yǐ矣”。ruò若yáng阳zǐ子zhī之zhì秩lù禄，bù不wéi为bēi卑qiě且pín贫，zhāng章zhāng章míng明yǐ矣，ér而rú如cǐ此，qí其kě可hū乎zāi哉?
huò或yuē曰：fǒu否，fēi非ruò若cǐ此yě也。fū夫yáng阳zǐ子è恶shàn讪shàng上zhě者，è恶wéi为rén人chén臣zhāo招qí其jūn君zhī之guò过ér而yǐ以wéi为míng名zhě者。gù故suī虽jiàn谏qiě且yì议，shǐ使rén人bù不dé得ér而zhī知yān焉。《shū书》yuē曰：“ěr尔yǒu有jiā嘉mó谟jiā嘉yóu猷，zé则rén人gào告ěr尔hòu后yú于nèi内，ěr尔nǎi乃shùn顺zhī之yú于wài外，yuē曰：sī斯mó谟sī斯yóu猷，wéi惟wǒ我hòu后zhī之dé德”ruò若yáng阳zǐ子zhī之yòng用xīn心，yì亦ruò若cǐ此zhě者。yù愈yīng应zhī之yuē曰：ruò若yáng阳zǐ子zhī之yòng用xīn心rú如cǐ此，zī滋suǒ所wèi谓huò惑zhě者yǐ矣。rù入zé则jiàn谏qí其jūn君，chū出bù不shǐ使rén人zhī知zhě者，dà大chén臣zǎi宰xiàng相zhě者zhī之shì事，fēi非yáng阳zǐ子zhī之suǒ所yí宜xíng行yě也。fū夫yáng阳zǐ子，běn本yǐ以bù布yī衣yǐn隐yú于péng蓬hāo蒿zhī之xià下，zhǔ主shàng上jiā嘉qí其xíng行yì谊，zhuó擢zài在cǐ此wèi位，guān官yǐ以jiàn谏wéi为míng名，chéng诚yí宜yǒu有yǐ以fèng奉qí其zhí职，shǐ使sì四fāng方hòu后dài代，zhī知cháo朝tíng廷yǒu有zhí直yán言gǔ骨gěng鲠zhī之chén臣，tiān天zǐ子yǒu有bù不jiàn僭shǎng赏、cóng从jiàn谏rú如liú流zhī之měi美。shù庶yán岩xué穴zhī之shì士，wén闻ér而mù慕zhī之，shù束dài带jié结fā发，yuàn愿jìn进yú于què阙xià下，ér而shēn伸qí其cí辞shuō说，zhì致wú吾jūn君yú于yáo尧shùn舜，xī熙hóng鸿hào号yú于wú无qióng穷yě也。ruò若《shū书》suǒ所wèi谓，zé则dà大chén臣zǎi宰xiàng相zhī之shì事，fēi非yáng阳zǐ子zhī之suǒ所yí宜xíng行yě也。qiě且yáng阳zǐ子zhī之xīn心，jiāng将shǐ使jūn君rén人zhě者è恶wén闻qí其guò过hū乎?shì是qǐ启zhī之yě也。
huò或yuē曰：yáng阳zǐ子zhī之bù不qiú求wén闻ér而rén人wén闻zhī之，bù不qiú求yòng用ér而jūn君yòng用zhī之。bù不dé得yǐ已ér而qǐ起。shǒu守qí其dào道ér而bù不biàn变，hé何zǐ子guò过zhī之shēn深yě也?yù愈yuē曰：zì自gǔ古shèng圣rén人xián贤shì士，jiē皆fēi非yǒu有qiú求yú于wén闻yòng用yě也。mǐn闵qí其shí时zhī之bù不píng平，rén人zhī之bú不yì义，dé得qí其dào道。bù不gǎn敢dú独shàn善qí其shēn身，ér而bì必yǐ以jiān兼jì济tiān天xià下yě也。zī孜zī孜kū矻kū矻，sǐ死ér而hòu后yǐ已。gù故yǔ禹guō过jiā家mén门bù不rù入，kǒng孔xí席bù不xiá暇nuǎn暖，ér而mò墨tū突bù不dé得qián黔。bǐ彼èr二shèng圣yī一xián贤zhě者，qǐ岂bù不zhī知zì自ān安yì佚zhī之wéi为lè乐zāi哉chéng诚wèi畏tiān天mìng命ér而bēi悲rén人qióng穷yě也。fū夫tiān天shòu授rén人yǐ以xián贤shèng圣cái才néng能，qǐ岂shǐ使zì自yǒu有yú余ér而yǐ已，chéng诚yù欲yǐ以bǔ补qí其bù不zú足zhě者yě也。ěr耳mù目zhī之yú于shēn身yě也，ěr耳sī司wén闻ér而mù目sī司jiàn见，tīng听qí其shì是fēi非，shì视qí其xiǎn险yì易，rán然hòu后shēn身dé得ān安yān焉。shèng圣xián贤zhě者，shí时rén人zhī之ěr耳mù目yě也；shí时rén人zhě者，shèng圣xián贤zhī之shēn身yě也。qiě且yáng阳zǐ子zhī之bù不xián贤，zé则jiāng将yì役yú于xián贤yǐ以fèng奉qí其shàng上yǐ矣；ruò若guǒ果xián贤，zé则gù固wèi畏tiān天mìng命ér而mǐn闵rén人qióng穷yě也。è恶de得yǐ以zì自xiá暇yì逸hū乎zāi哉?
huò或yuē曰：wú吾wén闻jūn君zǐ子bù不yù欲jiā加zhū诸rén人，ér而è恶jié讦yǐ以wéi为zhí直zhě者。ruò若wú吾zǐ子zhī之lùn论，zhí直zé则zhí直yǐ矣，wú无nǎi乃shāng伤yú于dé德ér而fèi费yú于cí辞hū乎?hǎo好jìn尽yán言yǐ以zhāo招rén人guò过，guó国wǔ武zǐ子zhī之suǒ所yǐ以jiàn见shā杀yú于qí齐yě也，wú吾zǐ子qí其yì亦wén闻hū乎?yù愈yuē曰：jūn君zǐ子jū居qí其wèi位，zé则sī思sǐ死qí其guān官。wèi未de得wèi位，zé则sī思xiū修qí其cí辞yǐ以míng明qí其dào道。wǒ我jiāng将yǐ以míng明dào道yě也，fēi非yǐ以wéi为zhí直ér而jiā加rù入yě也。qiě且guó国wǔ武zǐ子bù不néng能dé得shàn善rén人，ér而hǎo好jìn尽yán言yú于luàn乱guó国，shì是yǐ以jiàn见shā杀。《chuán传》yuē曰：“wéi惟shàn善rén人néng能shòu受jìn尽yán言。”wèi谓qí其wén闻ér而néng能gǎi改zhī之yě也。zǐ子gào告wǒ我yuē曰：“yáng阳zǐ子kě可yǐ以wéi为yǒu有zhī之shì士yě也。”jīn今suī虽bù不néng能jí及yǐ已，yáng阳zǐ子jiāng将bù不dé得wéi为shàn善rén人hū乎zāi哉?