博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也？
古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君，为之师。驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗。相欺也，为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。今其言曰：“圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。”呜呼！其亦不思而已矣。如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。
是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。今其法曰，必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。
帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事”？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也？”传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：戎狄是膺，荆舒是惩”今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？
夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文：《诗》、《书》、《易》、《春秋》；其法：礼、乐、刑、政；其民：士、农、工、贾；其位：君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇；其服：麻、丝；其居：宫、室；其食：粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。效焉而天神假，庙焉而人鬼飨。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。然则如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也！”
bó博ài爱zhī之wèi谓rén仁，xíng行ér而yí宜zhī之zhī之wèi谓yì义，yóu由shì是ér而zhī之yān焉zhī之wèi谓dào道，zú足hū乎jǐ己wú无dài待yú于wài外zhī之wèi谓dé德。rén仁yǔ与yì义wéi为dìng定míng名，dào道yǔ与dé德wéi为xū虚wèi位。gù故dào道yǒu有jūn君zǐ子xiǎo小rén人，ér而dé德yǒu有xiōng凶yǒu有jí吉。lǎo老zi子zhī之xiǎo小rén仁yì义，fēi非huǐ毁zhī之yě也，qí其jiàn见zhě者xiǎo小yě也。zuò坐jǐng井ér而guān观tiān天，yuē曰tiān天xiǎo小zhě者，fēi非tiān天xiǎo小yě也。bǐ彼yǐ以xù煦xù煦wéi为rén仁，jié孑jié孑wéi为yì义，qí其xiǎo小zhī之yě也zé则yí宜。qí其suǒ所wèi谓dào道，dào道qí其suǒ所dào道，fēi非wú吾suǒ所wèi谓dào道yě也。qí其suǒ所wèi谓dé德，dé德qí其suǒ所dé德，fēi非wú吾suǒ所wèi谓dé德yě也。fán凡wú吾suǒ所wèi谓dào道dé德yún云zhě者，hé合rén仁yǔ与yì义yán言zhī之yě也，tiān天xià下zhī之gōng公yán言yě也。lǎo老zi子zhī之suǒ所wèi谓dào道dé德yún云zhě者，qù去rén仁yǔ与yì义yán言zhī之yě也，yī一rén人zhī之sī私yán言yě也。
zhōu周dào道shuāi衰，kǒng孔zǐ子méi没，huǒ火yú于qín秦，huáng黄lǎo老yú于hàn汉，fó佛yú于jìn晋、wèi魏、liáng梁、suí隋zhī之jiān间。qí其yán言dào道dé德rén仁yì义zhě者，bù不rù入yú于yáng杨，zé则guī归yú于mò墨；bù不rù入yú于lǎo老，zé则guī归yú于fó佛。rù入yú于bǐ彼，bì必chū出yú于cǐ此。rù入zhě者zhǔ主zhī之，chū出zhě者nú奴zhī之；rù入zhě者fù附zhī之，chū出zhě者wū污zhī之。yī噫！hòu后zhī之rén人qí其yù欲wén闻rén仁yì义dào道dé德zhī之shuō说，shú孰cóng从ér而tīng听zhī之？lǎo老zhě者yuē曰：“kǒng孔zǐ子，wú吾shī师zhī之dì弟zǐ子yě也。”fó佛zhě者yuē曰：“kǒng孔zǐ子，wú吾shī师zhī之dì弟zǐ子yě也。”wéi为kǒng孔zǐ子zhě者，xí习wén闻qí其shuō说，lè乐qí其dàn诞ér而zì自xiǎo小yě也，yì亦yuē曰“wú吾shī师yì亦cháng尝shī师zhī之”yún云ěr尔。bù不wéi惟jǔ举zhī之yú于kǒu口，ér而yòu又bǐ笔zhī之yú于qí其shū书。yī噫！hòu后zhī之rén人suī虽yù欲wén闻rén仁yì义dào道dé德zhī之shuō说，qí其shú孰cóng从ér而qiú求zhī之？
shèn甚yǐ矣，rén人zhī之hǎo好guài怪yě也，bù不qiú求qí其duān端，bù不xùn讯qí其mò末，wéi惟guài怪zhī之yù欲wén闻。gǔ古zhī之wéi为mín民zhě者sì四，jīn今zhī之wéi为mín民zhě者liù六。gǔ古zhī之jiāo教zhě者chǔ处qí其yī一，jīn今zhī之jiāo教zhě者chǔ处qí其sān三。nóng农zhī之jiā家yī一，ér而shí食sù粟zhī之jiā家liù六。gōng工zhī之jiā家yī一，ér而yòng用qì器zhī之jiā家liù六。jiǎ贾zhī之jiā家yī一，ér而zī资yān焉zhī之jiā家liù六。nài奈zhī之hé何mín民bù不qióng穷qiě且dào盗yě也？
gǔ古zhī之shí时，rén人zhī之hài害duō多yǐ矣。yǒu有shèng圣rén人zhě者lì立，rán然hòu后jiāo教zhī之yǐ以xiāng相shēng生xiāng相yǎng养zhī之dào道。wéi为zhī之jūn君，wéi为zhī之shī师。qū驱qí其chóng虫shé蛇qín禽shòu兽，ér而chǔ处zhī之zhōng中tǔ土。hán寒rán然hòu后wéi为zhī之yī衣，jī饥rán然hòu后wéi为zhī之shí食。mù木chǔ处ér而diān颠，tǔ土chǔ处ér而bìng病yě也，rán然hòu后wéi为zhī之gōng宫shì室。wéi为zhī之gōng工yǐ以shàn赡qí其qì器yòng用，wéi为zhī之jiǎ贾yǐ以tōng通qí其yǒu有wú无，wéi为zhī之yī医yào药yǐ以jì济qí其yāo夭sǐ死，wéi为zhī之zàng葬mái埋jì祭sì祀yǐ以cháng长qí其ēn恩ài爱，wéi为zhī之lǐ礼yǐ以cì次qí其xiān先hòu后，wéi为zhī之lè乐yǐ以xuān宣qí其yān湮yù郁，wéi为zhī之zhèng政yǐ以lǜ率qí其dài怠juàn倦，wéi为zhī之xíng刑yǐ以chú锄qí其qiáng强gěng梗。xiāng相qī欺yě也，wéi为zhī之fú符、xǐ玺、dòu斗hú斛、quán权héng衡yǐ以xìn信zhī之。xiāng相duó夺yě也，wéi为zhī之chéng城guō郭jiá甲bīng兵yǐ以shǒu守zhī之。hài害zhì至ér而wéi为zhī之bèi备，huàn患shēng生ér而wéi为zhī之fáng防。jīn今qí其yán言yuē曰：“shèng圣rén人bù不sǐ死，dà大dào盗bù不zhǐ止。pōu剖dǒu斗shé折héng衡，ér而mín民bù不zhēng争。”wū呜hū呼！qí其yì亦bù不sī思ér而yǐ已yǐ矣。rú如gǔ古zhī之wú无shèng圣rén人，rén人zhī之lèi类miè灭jiǔ久yǐ矣。hé何yě也？wú无yǔ羽máo毛lín鳞jiè介yǐ以jū居hán寒rè热yě也，wú无zhǎo爪yá牙yǐ以zhēng争shí食yě也。
shì是gù故jūn君zhě者，chū出lìng令zhě者yě也；chén臣zhě者，xíng行jūn君zhī之líng令ér而zhì致zhī之mín民zhě者yě也；mín民zhě者，chū出sù粟mǐ米má麻sī丝，zuò作qì器mǐn皿，tōng通huò货cái财，yǐ以shì事qí其shàng上zhě者yě也。jūn君bù不chū出lìng令，zé则shī失qí其suǒ所yǐ以wéi为jūn君；chén臣bù不xíng行jūn君zhī之líng令ér而zhì致zhī之mín民，zé则shī失qí其suǒ所yǐ以wéi为chén臣；mín民bù不chū出sù粟mǐ米má麻sī丝，zuò作qì器mǐn皿，tōng通huò货cái财，yǐ以shì事qí其shàng上，zé则zhū诛。jīn今qí其fǎ法yuē曰，bì必qì弃ér而jūn君chén臣，qù去ér而fù父zǐ子，jīn禁ér而xiāng相shēng生xiāng相yǎng养zhī之dào道，yǐ以qiú求qí其suǒ所wèi谓qīng清jìng净jì寂miè灭zhě者。wū呜hū呼！qí其yì亦xìng幸ér而chū出yú于sān三dài代zhī之hòu后，bú不jiàn见chù黜yú于yǔ禹、tāng汤、wén文、wǔ武、zhōu周gōng公、kǒng孔zǐ子yě也。qí其yì亦bù不xìng幸ér而bù不chū出yú于sān三dài代zhī之qián前，bú不jiàn见zhèng正yú于yǔ禹、tāng汤、wén文、wǔ武、zhōu周gōng公、kǒng孔zǐ子yě也。
dì帝zhī之yǔ与wáng王，qí其hào号suī虽shū殊，qí其suǒ所yǐ以wéi为shèng圣yī一yě也。xià夏gě葛ér而dōng冬qiú裘，kě渴yǐn饮ér而jī饥shí食，qí其shì事suī虽shū殊，qí其suǒ所yǐ以wéi为zhì智yī一yě也。jīn今qí其yán言yuē曰：“hé曷bù不wéi为tài太gǔ古zhī之wú无shì事”？”shì是yì亦zé责dōng冬zhī之qiú裘zhě者yuē曰：“hé曷bù不wéi为gé葛zhī之zhī之yì易yě也？”zé责jī饥zhī之shí食zhě者yuē曰：“hé曷bù不wéi为yǐn饮zhī之zhī之yì易yě也？”chuán传yuē曰：“gǔ古zhī之yù欲míng明míng明dé德yú于tiān天xià下zhě者，xiān先zhì治qí其guó国；yù欲zhì治qí其guó国zhě者，xiān先qí齐qí其jiā家；yù欲qí齐qí其jiā家zhě者，xiān先xiū修qí其shēn身；yù欲xiū修qí其shēn身zhě者，xiān先zhèng正qí其xīn心；yù欲zhèng正qí其xīn心zhě者，xiān先chéng诚qí其yì意。”rán然zé则gǔ古zhī之suǒ所wèi谓zhèng正xīn心ér而chéng诚yì意zhě者，jiāng将yǐ以yǒu有wéi为yě也。jīn今yě也yù欲zhì治qí其xīn心ér而wài外tiān天xià下guó国jiā家，miè灭qí其tiān天cháng常，zǐ子yān焉ér而bù不fù父qí其fù父，chén臣yān焉ér而bù不jūn君qí其jūn君，mín民yān焉ér而bù不shì事qí其shì事。kǒng孔zǐ子zhī之zuō作《chūn春qiū秋》yě也，zhū诸hóu侯yòng用yí夷lǐ礼zé则yí夷zhī之，jìn进yú于zhōng中guó国zé则zhōng中guó国zhī之。jīng经yuē曰：“yí夷dí狄zhī之yǒu有jūn君，bù不rú如zhū诸xià夏zhī之wáng亡。”《shī诗》yuē曰：róng戎dí狄shì是yīng膺，jīng荆shū舒shì是chéng惩”jīn今yě也jǔ举yí夷dí狄zhī之fǎ法，ér而jiā加zhī之xiān先wáng王zhī之jiāo教zhī之shàng上，jǐ几hé何qí其bù不xū胥ér而wéi为yí夷yě也？
fū夫suǒ所wèi谓xiān先wáng王zhī之jiāo教zhě者，hé何yě也？bó博ài爱zhī之wèi谓rén仁，xíng行ér而yí宜zhī之zhī之wèi谓yì义。yóu由shì是ér而zhī之yān焉zhī之wèi谓dào道。zú足hū乎jǐ己wú无dài待yú于wài外zhī之wèi谓dé德。qí其wén文：《shī诗》、《shū书》、《yì易》、《chūn春qiū秋》；qí其fǎ法：lǐ礼、lè乐、xíng刑、zhèng政；qí其mín民：shì士、nóng农、gōng工、jiǎ贾；qí其wèi位：jūn君chén臣、fù父zǐ子、shī师yǒu友、bīn宾zhǔ主、kūn昆dì弟、fū夫fù妇；qí其fú服：má麻、sī丝；qí其jū居：gōng宫、shì室；qí其shí食：sù粟mǐ米、guǒ果shū蔬、yú鱼ròu肉。qí其wéi为dào道yì易míng明，ér而qí其wéi为jiāo教yì易xíng行yě也。shì是gù故yǐ以zhī之wéi为jǐ己，zé则shùn顺ér而xiáng祥；yǐ以zhī之wéi为rén人，zé则ài爱ér而gōng公；yǐ以zhī之wéi为xīn心，zé则hé和ér而píng平；yǐ以zhī之wéi为tiān天xià下guó国jiā家，wú无suǒ所chǔ处ér而bù不dàng当。shì是gù故shēng生zé则dé得qí其qíng情，sǐ死zé则jìn尽qí其cháng常。xiào效yān焉ér而tiān天shén神jiǎ假，miào庙yān焉ér而rén人guǐ鬼xiǎng飨。yuē曰：“sī斯dào道yě也，hé何dào道yě也？”yuē曰：“sī斯wú吾suǒ所wèi谓dào道yě也，fēi非xiàng向suǒ所wèi谓lǎo老yǔ与fó佛zhī之dào道yě也。yáo尧yǐ以shì是chuán传zhī之shùn舜，shùn舜yǐ以shì是chuán传zhī之yǔ禹，yǔ禹yǐ以shì是chuán传zhī之tāng汤，tāng汤yǐ以shì是chuán传zhī之wén文、wǔ武、zhōu周gōng公，wén文、wǔ武、zhōu周gōng公chuán传zhī之kǒng孔zǐ子，kǒng孔zǐ子chuán传zhī之mèng孟kē轲，kē轲zhī之sǐ死，bù不dé得qí其chuán传yān焉。xún荀yǔ与yáng扬yě也，zé择yān焉ér而bù不jīng精，yǔ语yān焉ér而bù不xiáng详。yóu由zhōu周gōng公ér而shàng上，shàng上ér而wéi为jūn君，gù故qí其shì事xíng行。yóu由zhōu周gōng公ér而xià下，xià下ér而wéi为chén臣，gù故qí其shuō说cháng长。rán然zé则rú如zhī之hé何ér而kě可yě也？yuē曰：“bù不sè塞bù不liú流，bù不zhǐ止bù不xíng行。rén人qí其rén人，huǒ火qí其shū书，lú庐qí其jū居。míng明xiān先wáng王zhī之dào道yǐ以dào道zhī之，guān鳏guǎ寡gū孤dú独fèi废jí疾zhě者yǒu有yǎng养yě也。qí其yì亦shù庶hū乎qí其kě可yě也！”