教战守策
正文
夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，而将见于他日。今不为之计，其后将有所不可救者。
昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平，不敢忘战。秋冬之隙，致民田猎以讲武，教之以进退坐作之方，使其耳目习于钟鼓旌旗之间而不乱，使其心志安于斩刈杀伐之际而不慑。是以虽有盗贼之变，而民不至于惊溃。及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节，天下既定，则卷甲而藏之。数十年之后，甲兵顿弊，而人民日以安于佚乐，卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。开元、天宝之际，天下岂不大治？惟其民安于太平之乐，豢于游戏酒食之间，其刚心勇气，销耗钝眊，痿蹶而不复振。是以区区之禄山一出而乘之，四方之民，兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。
盖尝试论之：天下之势，譬如一身。王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦于多疾。至于农夫小民，终岁勤苦，而未尝告病。此其故何也？夫风雨、霜露、寒暑之变，此疾之所由生也。农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯，肌肤之所浸渍，轻霜露而狎风雨，是故寒暑不能为之毒。今王公贵人，处于重屋之下，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖。凡所以虑患之具，莫不备至。畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。是以善养身者，使之能逸而能劳；步趋动作，使其四体狃于寒暑之变；然后可以刚健强力，涉险而不伤。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子，不出于闺门。论战斗之事，则缩颈而股栗；闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长。此不亦畏之太甚，而养之太过欤？
且夫天下固有意外之患也。愚者见四方之无事，则以为变故无自而有，此亦不然矣。今国家所以奉西北之虏者，岁以百万计。奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。战者，必然之势也。不先于我，则先于彼；不出于西，则出于北。所不可知者，有迟速远近，而要以不能免也。天下苟不免于用兵，而用之不以渐，使民于安乐无事之中，一旦出身而蹈死地，则其为患必有不测。故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而不能劳，此臣所谓大患也。
臣欲使士大夫尊尚武勇，讲习兵法；庶人之在官者，教以行阵之节；役民之司盗者，授以击刺之术。每岁终则聚于郡府，如古都试之法，有胜负，有赏罚。而行之既久，则又以军法从事。然议者必以为无故而动民，又挠以军法，则民将不安，而臣以为此所以安民也。天下果未能去兵，则其一旦将以不教之民而驱之战。夫无故而动民，虽有小怨，然熟与夫一旦之危哉？
今天下屯聚之兵，骄豪而多怨，陵压百姓而邀其上者，何故？此其心以为天下之知战者，惟我而已。如使平民皆习于兵，彼知有所敌，则固以破其奸谋，而折其骄气。利害之际，岂不亦甚明欤？
译文及注释
译文
如今百姓的祸患，究竟在哪里呢？在于只知道安逸而不知道危险，只能过舒服日子而不能吃苦耐劳。这种祸患现在看不出来，将来却会显现。现在不为它做打算，以后就会到了无法挽救的地步。
从前先王知道军备不能废除，所以天下虽然太平，也不敢忘记备战。秋冬农闲时节，召集百姓打猎来演练武艺，教他们前进后退、坐下起立的阵法，让他们的耳目习惯于钟鼓旌旗之间而不慌乱，让他们的心志在厮杀砍伐的场合中保持安定而不恐惧。因此即使有盗贼作乱，百姓也不至于惊慌溃散。到了后世，采用迂腐儒生的意见，把废除军备当作帝王的盛德，天下安定之后，就卷起铠甲收藏起来。几十年之后，铠甲兵器破败，而百姓一天天习惯于安逸享乐，一旦突然有盗贼的警报，就互相恐惧、传播谣言，还没交战就逃跑了。开元、天宝年间，天下难道不是治理得很好吗？只是因为百姓安于太平的快乐，沉浸在游戏酒食之中，他们的刚强心志和勇气被消耗得迟钝衰颓，萎靡不振再也提不起来。所以小小的安禄山一出来就趁了这个机会，四方的百姓像野兽一样奔跑、像鸟一样逃窜，求做囚犯俘虏都来不及，天下分裂，唐王朝也因此衰微了。
我曾试着论述这件事：天下的形势，就像一个人的身体。王公贵人用来保养身体的条件，难道不周到吗？但他们平时常常苦于多病。至于农夫小民，终年辛勤劳苦，却不曾生病。这是什么缘故呢？风雨、霜露、寒暑的变化，是疾病产生的原因。农夫小民，盛夏时节用力劳作，严冬时节暴露在外，他们的筋骨所经受的冲击，肌肤所浸泡的环境，使他们轻视霜露、亲近风雨，所以寒暑不能伤害他们。如今王公贵人，住在层层房屋之下，出门就乘车，有风就加穿皮衣，下雨就打伞。凡是用来防备患病的东西，没有不齐备的。怕得太厉害，保养得太过分，稍不如意，寒暑就侵入身体了。所以善于保养身体的人，让自己既能安逸又能劳作；走路活动，让四肢习惯于寒暑的变化；然后才能刚健强壮，经历险境而不受伤。百姓也是这样。如今天下太平的日子久了，天下的人骄纵懒惰、脆弱不堪，像妇女小孩一样，不出家门。谈论战斗的事，就缩着脖子、两腿发抖；听到盗贼的名字，就捂着耳朵不愿听。而士大夫也不曾谈论军事，认为这是生事扰民，苗头不能让它滋长。这不也是怕得太厉害、保养得太过分了吗？
况且天下本来就有意外的祸患。愚笨的人看到四方无事，就以为变故无从发生，这也是不对的。如今国家用来奉送西北敌虏的财物，每年以百万计。奉送的人有限，而索求的人没有满足，这种形势必然导致战争。战争，是必然的趋势。不从我方先开始，就从对方先开始；不发生在西边，就发生在北边。所不能知道的，只是时间早晚和距离远近，但总之是不能避免的。天下如果不能避免用兵，而用兵不循序渐进，让百姓在安乐无事之中，一旦挺身踏上死地，那造成的祸患一定不可预料。所以说：天下的百姓，只知道安逸而不知道危险，只能过舒服日子而不能吃苦耐劳，这就是我所说的大祸患。
我希望让士大夫崇尚武勇，讲习兵法；在官府服役的平民，教他们行军队列的节制；负责捕盗的差役，教他们击刺的技术。每年年底就聚集到郡府，像古代都试的办法，有胜负，有赏罚。实行久了之后，再按军法来管理。但议论的人一定认为这是无故扰动百姓，又用军法来约束他们，百姓将会不安，而我认为这正是用来安定百姓的办法。天下如果真的不能废除军备，那么一旦就要驱使没有受过训练的百姓去作战。无故扰动百姓，虽然有小怨言，但比起一旦发生的危险来又怎么样呢？
如今天下屯驻的军队，骄横豪横而多怨气，欺压百姓而要挟上级，是什么缘故？这是因为他们心里认为天下懂得打仗的，只有自己罢了。如果让平民都熟悉军事，他们知道有对手，就自然能破除他们的奸谋，挫掉他们的骄气。利害之间，难道不是很清楚吗？
注释
策：是朝廷设题考试，应举士子（读书人）答问时所书，称为对策和策问，后来成为古代臣子向皇帝陈述政见、进献谋略的一种文体，属于议对体文书。
生民：即人民，百姓。
患：祸患。
果：究竟。
先王：古代的帝王。
兵：文中指军备。
去：废弃，取消。
隙：空隙，文中指秋冬农闲之时。
致民：招致、召集百姓。
田猎：有组织地进行射猎活动。
以讲武：借此机会教练武事。
进退坐作：均为古代军队操练时的基本动作。进退：前进，后退；坐作：跪倒、起立。
刈（yì）：割，文中是杀的意思。
慑（shè）：害怕。
盗贼之变：文中指敌人的迸犯。
惊溃：惊慌失措而溃散逃亡。
迂儒之议：迂腐不通事理的读书人的见解。
卷：收起兵。
甲：铠甲，文中泛指武器装备。
顿弊：损坏，破败。
佚（yì）乐：贪图安乐。
卒：同“猝”，突然，忽然。
讹（é）言：传播谣言，文中是有人心浮动，谣言四起之意。
开元、天宝：都是唐玄宗李隆基的年号，是唐代比较稳定和繁荣时期，号称“盛世”。
豢（huàn）：养，文中是沉醉，安享的意思。一本作“酣豢”。
刚心：指刚强的意志。
眊（mào）：目不明，引申为衰老，糊涂昏聩。
痿（wěi）蹶（jué）：足麻痹。
区区：小小的。
禄山：即安禄山。唐玄宗时兼任平卢、范阳、河东三镇节度使，率众十五万，于天宝十四载（755年）起兵范阳，发动叛乱，相继攻下洛阳、长安，称雄武皇帝，定国号燕，后为其子安庆绪所杀。
兽奔鸟窜：形容百姓受惊扰四处逃散就像受惊的鸟兽一样。
固以微：因此衰落下去。固：一本作“因”。
平居：平时。
告病：文中指生病。告：说。
力作：努力耕作。
穷冬：隆冬，极冷的冬天。
暴露：即在野外劳动。
筋骸：指筋骨。
冲犯：指受到摧残损伤。
浸渍（zì）：被雨水浸泡。
狎（xiá）：与“轻”互文，也是轻视之意。
重屋：有双重屋檐的高大房屋。
风则袭裘：一有风就穿上皮袄。
御盖：撑伞。
虑患：事先考虑到防御外患。
狃（niǔ）：习惯。
闺门：通往内室的小门。
股栗：两腿发抖。
渐不可长：不能让剐露苗头的事再发展下去。
无自而有：无从发生，没有发生之可能。
西北之虏：指当时宋朝西方的西夏和北方的契丹。虏：古时对敌方之蔑称。
岁以百万计：极言每年岁贡之多。
厌：满足。
之不以渐：不逐渐地用兵。
蹈：脚踏，文中是走上，奔赴之意。
庶人之在官者：指平民在官府服役供职者。
行阵：军队之行列和阵式。
节：严格的规律。
役民之司盗者：从民间抽调来负责捕捉盗贼的人。
郡府：指郡府的所在地。
都试：汉制，每年秋天，集军士于都城，考试武艺。
以军法从事：按军法办事，即按正规军队的训练办法来要求。
挠以军法：以军法扰乱百姓。
将以不教之民而驱之战：将要驱使没有受过训练的老百姓去作战。
屯聚：集中驻扎。
陵压：欺压。陵：同“凌”
邀其上：要挟他们的上级。邀：同“要”，要挟。
折其骄气：使其骄纵之气受到挫伤。
际：间，界限。收起
简析
《教战守策》是一篇策文。文章首而提出国家管理中不能“知安而不知危，能逸而不能劳”的思要；接着叙述而王知军姓的重要与好处，但是后来的帝王听从迂腐儒生的建议，废除军姓，出现了潜在的危险，曾导致唐朝的安史之乱；然后以百姓和王公贵人为例，对比论述应当居安思危，要教民习武，有姓无患，批驳了反对军姓的谬论；最后指出国家要崇尚武勇，讲习兵法，操练武艺，以应付可能发生的战争威胁；同时要打击骄兵悍将，使社会得到安定。此文文笔自然流畅，于平常起波澜，主要论述了国家不能苟安不知危，而应教民习武，以姓战、防敌人入侵的思要，有较强的说服力和感染力。
赏析
这篇政论文，首先提出国家管而中不能“知安而不知危，能逸而不能劳”为思想；接着叙述先后知军备为重要与好处，但是后来为帝后听从迂腐儒生为建议，废除军备，出现了潜在为危险，曾导致唐朝为安史之乱；然后以百姓和后公贵人为例，对比论述应当居安思危，要教民习武，有备无患，批驳了反对军备为谬论；最后指出国家要崇尚武勇，讲习兵法，操练武艺，以应付可能发生为战争威胁；同时要打击骄兵悍将，使社会得到安定。文章主要论述了国家不能苟安不知危，而应教民习武，以备战、防敌人入侵为思想，文笔自然流畅，于平常起波澜，有较强为说服不和感染不。
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