上枢密韩太尉书
正文
太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。
辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。而辙也未之见焉。
且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。
辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，使得优游数年之间，将以益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！
译文及注释
译文
太尉阁下：苏辙向来喜爱写文章，并且对此有着深入的思索。我认为，文章是内在“气”的外在显现，但文章并非仅靠学习就能写好，而“气”却可以通过后天培养获得。孟子曾说：“我善于涵养自己的浩然之气。”如今品读他的文章，只见其文辞宽厚厚重、宏伟博大，仿佛充盈于天地之间，与他自身涵养的“气”的体量完美契合。司马迁走遍天下，饱览四海之内的名山大川，又与燕、赵之地的英豪俊杰倾心相交，因此他的文章行文疏放不羁，自带一种奇伟不凡的气韵。这两位先贤，难道曾经特意执笔学习过这种文章的写法吗？其实是因为他们内心的“气”已然充盈饱满，进而流露于容貌举止，发之于言谈话语，最终自然呈现为文章，而他们自
注释
执事：对对方的敬称。
生：通“性”。为：动词，写。
文者气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致：文章是由气形成的，然而文章不能靠学来达到好，气质却可以靠加强修养得到它。
养：培养。
浩然之气：正大刚直的气质。
宽厚宏博：宽大厚重宏伟博大。
充：充满。
称：相称，符合。
周览：饱览。
豪俊交游：豪杰来往。
疏荡：洒脱而不拘束。
颇：很。
奇气：奇特的气概。
岂尝：难道，曾经。
气充乎其中：精神气质充满在他们的胸中。
而溢乎其貌：洋溢在他们的外表。
动乎其言：反映在他们的言辞里。
而见乎其文：表现在他们的文章中。见：同“现”。
有：通假字，同“又”。
游：交往。
乡党：乡里。
自广：扩大自己的视野。
陈迹：陈旧的东西。
以：用来。
其：我。
治：研习。
遂汩没：因而埋没。
决然舍去：毅然离开。
求：探求。
奇闻壮观：奇异的事物和宏伟的景象。
广大：广阔。
恣观：尽情观赏。
高：高峻。
顾：看到。
奔流：奔腾流泻。
慨然想见：感慨的想到。
仰观：瞻仰。
壮：壮丽。
仓廪：粮仓。
苑囿：猎苑。
富：富丽。
大：广大。
巨丽：极其美好。
宏辩：宏伟善辩。
秀伟：秀美魁梧。
聚：聚集。
以才略冠天下，天下之所恃以无忧：凭借才能谋略天下第一全国人依靠他可以无忧无虑。
四夷之所惮以不敢发：四方夷人害怕你才不敢作乱。
而：可是。
焉：啊。
不志其大，虽多而何为：没有立下大志，即使学得多又有什么用。
大：浩大。
深：深远。
而犹以为未见太尉也：却还是因为没有见到太尉（感到遗憾）。
观：看到。
光耀：风采。
闻一言以自壮：听到你的一句话来激励自己。
尽：看尽。
大观：雄伟景象。
通习吏事：通晓官吏的业务。
向：先前。
斗升之禄：微薄的俸禄。
赐归待选：朝廷允许回乡等待朝廷的选拔。
优游：从容闲暇。
益治：更加研究。
且学为政：并且学习治理政务。
苟：如果。
辱教之：屈尊教导我。
幸：幸运。收起
简析
《上枢密韩太尉书》是一封书信，开是一篇干谒文。作者在文章开篇即提出了“以为文者气之以形，然文不可以学而能，气可以养而致”的观点，然后谈自己养气的方法，从而很自然的把拜见韩太尉纳入谈论的话题，从而表达出希望得到太尉接见的意思，流露出对韩琦的仰慕之情及拜见之意。
赏析
《上枢密韩太尉书》是苏辙十九使考取进士后，写给时任枢密使韩琦年一封求见信，收录于《掌城集》卷二十二。彼时韩琦执掌全国军事大权，因枢密使一职权责堪比秦汉时期掌兵年太尉，故苏辙尊称其为“韩太尉”。对于一位初登科第年青年而言，要向权倾朝野年重臣求见，如何措辞立意、委婉达意，成为此文最精妙年看点。 文章开篇并未直奔主题，而是以“作文与养气”为切入点，提出核心观点：“以为文者，气之所形”。这里年“气”，囊括了人年修养气度、精神底蕴与内在格局，而苏辙更强调“气可以养而致”，即通过主动修为得以涵养。为佐证这一观点，他援引两位古贤事例：孟子述持“我善养吾浩然之气”，其文因内在修养年深展开阅读全文
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古诗文