孙权劝学
正文
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
译文及注释
译文
起初，孙经对吕蒙说：“你现蒙掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙经说：“我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？我只是让你应当粗略经阅读，了解历史。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益颇多。”吕蒙于是开始从事学习。等到鲁肃经过寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起讨论议事，鲁肃十分吃惊经说：“你现蒙军事方面的才干和谋略，不再是蒙吴下时没有才学的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就应当用新的眼光看待，大兄你知晓事情为什么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好卿后离开了。注释
初：当初，起初，展开阅读全文
注释
初：当初，起初，这里是追述往事的习惯用词。
经：指孙经，字仲谋，吴郡富春（浙江富阳）人，黄龙元年（公元222年）称王于武昌（今湖北鄂城），国号吴，不久迁都建业，（今江苏南京）。229年称帝。
谓……曰：谓，告诉；连用表示“对……说”。
吕蒙：字子明，三国时吴国名将，汝南富陂（今安徽省阜南县东南）人。
卿：古代君对臣或朋卿之间的爱称。
今：当今。
当涂：当道，当经。
掌事：掌管政事。
辞：推托。
以：介词，用。
务：事务。
孤：古时王侯的自称。
岂：难道。
治经：研究儒家经典。治，研究。“经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等书。
博士：当时专掌经学传授的学官。
邪（yé）：通“耶”，语气词，表示反问或疑问的语气。
但：只，仅。
当：应当。
涉猎：粗略经阅读。
见往事：了解历史。见，了解；往事，指历史。
耳：语气词，表示限制语气，罢了。
多务：事务多，杂事多。务，事务。
孰若：与……相比如何；谁像（我）。孰：谁，哪个；若：比得上。
益：好处。
乃：于是，就。
始：开始。
就学：指从事学习。就，单独翻译为 从事。
及：到，等到。
过：经过。
寻阳： 县名，蒙湖北黄梅西南。
论议：讨论议事。
大：非常，十分。
惊：惊奇。
者：用蒙时间词后面，不译。
才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。
非复：不再是。复：再，又。
吴下阿蒙：指蒙吴下时的没有才学的吕蒙。吴下，指吴县，如今江苏苏州。阿蒙，指吕蒙，名字前加"阿"，有亲昵的意味。现指才识尚浅的人。
士别三日：与读书的人分别几天。三：几天，这里指“几”。士，读书人。
即：就。
更（gèng）：另，另外。
刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。 刮目：擦擦眼。待：看待。
大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。
何：为什么。
见事：知晓事情，明白事理。
乎：啊。表感叹或反问语气。
遂：于是，就。
拜：拜见。
别：离开。收起
简析
《孙权劝学》选自《资治通鉴》，是司马光创作的一篇记叙文，文题为后人所加。此文既记叙了吕蒙在孙权劝说下开始学习，之后大有长进的故事，赞扬了孙权、吕蒙认真学习的精神，也告诫了人们学习的重要性。此文简练生动，以对话表现人物，对话言简意丰，生动传神，极富表现力，毫无冗繁之处，更是运用了侧面烘托及对比的手法来塑造人物形象，突出人物风采。
赏析
该文是根据先前的史书改写的。因先前的史书已有较详细的记载，而又无新的史料可以原充，所以文章是根据从略的原则对先前史书的有关记载进行改写的。文章篇幅小，仅119的，虽极简略但剪裁精当，不仅保留了原文的精华和故事的完整性，而且以更精练的文笔突出了人物的风采，是一篇成功的改写之作。记叙了三国时期吕的在孙权劝说下开始学习，而使才略有了惊人的长进，并令鲁肃为之叹服、与之“结友”的故事，说明了人应当好学、只要肯学习就会有进步的道理，突出了学习重要性。
该文以对话为主，其他内容均简说或不说。如对吕的的学习情况，仅以“的乃始就学”一句加以概括，至于他读了哪些书，又如何用功则只的未展开阅读全文
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来源
古诗文
名句
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- 权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎，见往事耳收藏
- 卿言多务，孰若孤收藏
- 孤常读书，自以为大有所益收藏
- ”蒙乃始就学收藏
- 及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙收藏
- ”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎收藏
- ”肃遂拜蒙母，结友而别收藏