寄吴德仁兼简陈季常
正文
东坡先生无一钱，十年家火烧凡铅。黄金可成河可塞，只有霜鬓无由玄。龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。谁似濮阳公子贤，饮酒食肉自得仙。平生寓物不留物，在家学得忘家禅。门前罢亚十顷田，清溪绕屋花连天。溪堂醉卧呼不醒，落花如雪春风颠。我游兰溪访清泉，已办布袜青行缠。稽山不是无贺老，我自兴尽回酒船。恨君不识颜平原，恨我不识元鲁山。铜驼陌上会相见，握手一笑三千年。
译文及注释
译文
东坡先生没有一文钱，十年在家里烧炼凡铅。黄金可以炼成，河流可以堵塞，只有白头发没有办法变黑。龙丘居士也很可怜，谈论空和有到夜里不睡觉。忽然听到河东狮子吼，拄着的拐杖从手里掉落，心里一片茫然。谁能像濮阳公子那样贤明，喝酒吃肉自然像神仙一样快活。一生寄托在外物上却不留恋外物，在家里学会了忘家的禅法。门前有十顷稻田，清溪绕着屋子，花开连天。在溪堂醉倒躺着叫不醒，落花像雪一样，春风狂吹。我游兰溪访问清泉，已经准备好布袜和青色的绑腿。稽山不是没有贺老，我自己兴致尽了就回酒船。遗憾您不认识颜平原，遗憾我不认识元鲁山。在铜驼陌上会相见，握手一笑三千年。
注释
家火：家中炉灶之火。
凡铅：道家炼丹用的材料。
龙丘居士：一作“龙邱居士”，陈慥的号。
谈空说有：讲论佛学。
河东：柳姓。杜甫《可叹》中有“河东女儿身姓柳”句。陈慥之妻姓柳。
狮子吼：佛教传释迦摩尼初生时“分手指天地，作狮子吼声”（《景德传灯录》卷一）。另，佛藏中有《佛说长者女庵提遮狮子吼了义经》。苏轼用此两个典故，戏言陈慥与妻子都学佛，却没有妻子领悟得精深，这里并没有讽刺陈慥惧内的意思，后世相沿成说，与苏轼原意无关。
濮阳公子：指吴德仁。
寓物不留物：欣赏外物，但不贪恋外物和被外物所役。苏轼《宝绘堂记》：“君子可以寓意于物而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病；留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。”
忘家禅：即在家修炼如出家。
罢亚：稻穗实多而摇动的样子。
行缠：裹腿。与布袜均为行路的轻便装束。
“稽山”二句：当年曾去蕲州，未见到吴德仁。
贺老：贺知章，东坡以归居会稽的贺知章自比。李白《重忆一首》：“欲向江东去，定将谁举杯？稽山无贺老，却棹酒船回。”
兴尽：典出《世说新语·任诞》：王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起仿徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
颜平原：颜真卿。唐时人，曾为平原太守，为人正直耿介，率军作战勇猛，亦用心仙佛。这里用颜真卿比陈季常。
元鲁山：元德秀。字紫芝，曾为鲁山令。《新唐书·元德秀传》：“苏源明常语人曰：‘吾不幸生衰俗，所不耻者识元紫芝也。’”这里以元德秀比吴德仁。
铜驼：典出陆机《洛阳记》：“铜驼街在洛阳宫南，金马门外，人物繁盛。俗语云：‘金马门外聚群贤，铜驼街上集少年。’”又见《晋书·索靖传》，索靖指洛阳宫门铜驼叹曰：“会见汝在荆棘中耳。”
握手：典出《后汉书·蓟子训传》：“后人复于长安东霸城见之（蓟子训），与一老公共摩挲铜人，相谓曰：‘适见铸此，已近五百岁矣！’”收起
简析
《寄吴德仁兼简陈季常》是一首七言古诗。这首诗以戏谑笔调，分别勾勒了吴德仁、陈季常和诗人自我的形象，表现了他们的深厚友谊。全诗叙事挥酒自如，在叙事中插入景物描写，用典精切浑化，通篇兴会淋漓，写得机趣横生、风采华妙，在这充满机趣的嬉笑里面，深隐着诗人对人间如梦的体会，也蕴含着他在参禅学道中悟得的哲理。
赏析
这首诗是诗人离开黄州后，寄给好友吴德仁的致意短诗。诗人以戏谑的笔调，分别描绘出吴德仁、陈季常与自己的形象，彰显三人之间深厚的情谊。全诗写得趣味盎然、文采精妙，读来音节和谐悦耳。叙事时挥洒自如，还在叙事中穿插景物描写，典故运用精准自然，通篇都洋溢着畅快的意兴。 开篇四句讲述诗人自身近况，在自嘲中感慨美好年华已然逝去，再难追回。 接下来四句以玩笑口吻写陈季常，提及他喜爱清谈与畏惧妻子的情况。苏东坡向来擅长诙谐幽默，从诗中也能略窥一二。他自嘲自己炼丹没有成效，好友陈慥研习禅理也未领悟真谛。谈到陈慥与妻子一同学禅的情景，既生动有趣，又流露出对老友宽厚亲切的情感展开阅读全文
来源
宋
名句
- 东坡先生无一钱，十年家火烧凡铅收藏
- 黄金可成河可塞，只有霜鬓无由玄收藏
- 龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠收藏
- 忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然收藏
- 谁似濮阳公子贤，饮酒食肉自得仙收藏
- 平生寓物不留物，在家学得忘家禅收藏
- 门前罢亚十顷田，清溪绕屋花连天收藏
- 溪堂醉卧呼不醒，落花如雪春风颠收藏
- 我游兰溪访清泉，已办布袜青行缠收藏
- 稽山不是无贺老，我自兴尽回酒船收藏
- 恨君不识颜平原，恨我不识元鲁山收藏
- 铜驼陌上会相见，握手一笑三千年收藏