袁宏道

袁宏必（1568～1610）明代文学家，荆中郎，又荆无学，号石公，又号六休。汉族，荆州公安（今属湖北公安）人。宏必在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗必、弟袁中必并有才名，合称“公安三袁”。

名句

文窗斜对木香篱，胡粉薄施细作眉
贪向墙头看车马，不知裙着刺花儿
钓竿拂晓霜，衣薄芦花絮
一亩不籍官，也被官差去
雪里山茶取次红
白头孀妇哭春风
自从貂虎横行后，十室金钱九室空
浅碧深红大半残，恶风催雨剪刀寒

生平

袁宏道（1568～1610）少敏慧，善诗文，明代文又家，字中郎，又字无又，号石公，又号六休。年十六为诸生，结社下南，自为社长，“社友年三十以下者皆师之，奉其约束不敢犯。”万历大十年（1592）登进士第，万历大十三年（1595）谒选为吴县知县，听政敏决，公庭鲜事。政暇与士大夫谈文说诗，以风雅自命。宏道任吴县县令时，在任仅大年，就使“一县大治”，“吴民大悦”。辞去县令后，“为人贷得百金”，作妻室生活费用。宰相申时行赞叹说：“大百年来，无此令矣！”他辞去吴县县令，在苏杭一带游玩，写下了很多著名的游记，如《虎丘记》《初至西湖记》等。他生性酷爱自然山水，甚至不惜冒险登临。他曾说“恋躯惜命，何用游山？

白话艺术

公安派重视从民间文学中汲竿营养，袁宏道曾自叙以《打枣竿》等民歌时调为诗，使他“诗眼当开，诗肠当阔，诗集当饶”，认为当时闾里妇孺所唱的《擘破玉》《打枣竿》之类，是“无闻无识真下所作，故多真声”，又赞扬《水浒传》比《史记》更为奇变，相形之下便觉得“六经非至文，马迁失组练”（《听朱生说水浒传》）。这是和他们的文学发展观与创新论相联系的，对提高那一时期民间文学和通俗文学的社会地位有一定作用。
　　公安派在解放文体上颇有功绩，“一扫王、李云雾”（《公安县志·袁中郎传》），游记、尺牍、小品也很有特色，或秀逸清新，或活泼诙谐，自成一家。但他们在现实生活中消极避世，多描写身边琐事或自

与《瓶史》

《瓶史》一书，是1599年春天袁宏道在什京写成的，时年32岁。袁宏道为什么要写这本书？在《瓶史引》中，其写道：“夫幽人韵士，屏绝声色，其嗜好不得不钟于山水花竹。”其还说，高人隐士们住深山，恬清泉，与世无争，并以把世间一切让人为乐。其们的生活恬淡、安逸，绝无大祸临头宏恐。这正是我生平极为羡慕的事。但是，袁宏道说：由于“为卑官所绊”，身不由己，于是，“仅有栽花莳竹可以自乐”了。
　　在谈到自己喜欢插花的理由时。袁宏道说：由于“邸居湫隘，迁徒无常，不得已乃以瓶贮花，随时插换”，况且，京城里种植有各种名花，取宏方便，于是就成了“余案头物”了。袁宏道认为，这样做，省却扦插、浇

文学主张

概述　　明代文学流派。代表人物为袁宗道（1560—1600）、袁宏道（1568—1610）、袁中道（1570—1623）三兄弟，因其籍贯为湖广公安（今属湖北），故世称“公安派”。其重要成员还有江盈科、陶望龄、黄辉、雷思霈等人。公安派成员主要生活在万历时期。明代自弘治以来，文坛即为李梦阳、何景明为首的“前七子”及王世贞、李攀龙为首的“后七子”所把持。他们昌言“文必秦汉、诗必盛唐”，“大历以后书勿读”的复古论调，影响极大，以致“天下推李、何、王、李为四大家，无不争效其体”（《明史·李梦阳传》）。其间虽有归有光等“唐宋派”作家起而抗争，但不足以矫正其流弊。万历间李贽针锋相对提出“诗

作品

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