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一切经音义·一切经音义卷第六·1.1.第一卷

作者

玄应

朝代

唐代

篇章

一切经音义卷第六

章节

1.1.第一卷

正文

耆阇崛山或言伊沙崛山，或言揭梨驮罗鸠胝山，皆讹也。正言姞栗陀罗矩咤山。此译云鹫台，又云鹫峰。言此山既栖鹫鸟又类高台也。旧译云鹫头，或云灵鹫者，一义也。又言灵者仙灵也。按梵本无灵义，依别记云：此鸟有灵，知人死活，人欲死时，则群翔彼家，待其送林，则飞下而食，以能悬知，故号灵鹫也。姞，音渠乙反。
无复武于反。谓非有也，或作无。《说文》：古文奇字作无也。《声类》云：无，虚无也。复，扶救反。《说文》：往来也。谓往来复重也。
逮得徒戴反。《尔雅》云：逮，及也。《方言》：自关之东西谓及曰逮。经文多作逯。《说文》：力足反。行谨逯也。亦人姓也。逯非经音。
目揵莫鹿反，下巨焉反。或言目伽略子者，讹也。正言没特伽罗子，或云毛驮伽罗子。此乃从母为名。没特伽，此云绿豆。罗，此云执取，或云挽取。本名俱利迦，或言拘隶多。此从父名也。旧云俱律陀，不正也。
离婆吕知反。案《文殊问经》云此译言室星，则北方宿也。祠之得子，仍以名焉。正言颉隶伐多。经中作梨波多，或作黎婆多，讹也。即《首楞严经》中坐禅第一如离婆多者是也。颉，音贤结反。
殖众时弋反。《苍颉篇》：殖，种也。《广雅》：殖，积也，立也。
颰陀《三苍》：蒲达反。梵言颰陀波罗。经文作婆，讹也。此译云贤守，或云贤护。《大论》云秦言善守，谓邻极于圣，弘道能固者也。
梵天梵言梵摩，此译云寂静，或云清净，或曰净洁。葛洪《字苑》音凡泛反。梵，洁也。取其义矣。
乐干五孝反。谓令人爱乐也。按梵本云摩奴是若，此云可意，或云如意。摩奴是若萨缚罗，此云可意，音即《正法华》云「一名柔䎡天子，二名和音天子」是也。
干闼婆此译云嗅香，或云食香，亦云香行大海中，亦有属于修罗。
婆稚古文稚、䄺二形，今作𥠧，同。除致反。正言跋稚迦，此译云团圆，即《正法华》云「一名最胜」是也。今有译为缚者，误也。按梵语跋陀名缚也。
加趺古遐反。《尔雅》：加，重也。今取其义则交足坐也。《除灾横经》毗婆沙等云「结交趺坐」是也。经文作跏，文字所无。按俗典江南谓开膝坐为跘跨，山东谓之甲趺坐也。跘，音平患反。跨音口瓜反。
三昧莫盖反。正言三摩地，此云等持。持诸功德也。或云正定，谓住缘一境，离诸邪乱也。旧云三摩提者，讹也。
靡不密彼反。《尔雅》云：靡、罔，无也。
阿鼻正言阿鼻至。译云阿，言无；鼻至，言间。无间有二：一身无间，二苦无间也。
地狱梵言泥黎耶，或言泥啰夜，或云那落迦，此云不可乐，亦云非行，谓非法行处也。或在山间，或大海边，非止地下。言地狱者，一义翻也。
尼咤古文喥，同。竹嫁反。经中或作阿迦尼沙诧，或言尼师咤，或言贰咤，皆讹也。正言阿迦抳瑟搋。译云阿迦，言质碍；抳瑟搋，言究竟。谓色究竟天也。诧，音敕嫁反。抳，女几反。搋，敕佳反。
修行下孟反。施之名行，即造修也。
舍利正言设利罗，译云身骨。舍利有全身者，有碎身者。《处胎经》云并在金刚刹际。
宝塔他盍反。诸经论中或作薮斗波，或作塔婆，或云兜婆，或言偷婆，或言苏偷婆，或言脂帝浮都，亦言支提浮图，皆讹略也。正言𡨧都波，此译云庙，或云方坟，此义翻也。或云大聚，或云聚相，谓累石等高以为相也。按塔字诸书所无，唯葛洪《字苑》云：塔，佛堂也。音他合反。
以偈其逝反。梵言也。正言伽他，或云室卢迦，谓三十二字等也。此方当颂，或云摄经中作伽陀，讹也。按偈，《字林》：丘竭反。健也。韦昭《汉书音义》：其逝反。又音竭。《诗》云：匪车揭兮。音去谒反。
旃檀足然反，下从丹反。经中或作旃檀那，讹也。正言旃那。旃檀有赤白紫等，外国香木也。今有从木作栴非也。音从反。
柔耎而兖反。《广雅》：柔，弱也。《通俗文》：物柔曰耎，作耎。《汉书》「软不胜任者」作软，二形通用，经文多作𣽈。按《说文》、《三苍》皆人于反，水名也。出涿郡东，入漆。又沾也。或作𣺗，乃本反。《说文》：𣺗，汤也。二形并非经义。
马脑梵言谟萨罗揭婆。谟萨罗，此译云杵。揭婆，此言藏。或言胎者，取其坚实也。旧云摩娑罗伽隶，或言目萨罗伽罗婆，译云马脑。按此宝或色如马脑，因以为名，但诸字书旁皆安石作码碯二字，谓石之类也。
车乘齿耶反。《说文》：舆轮之总名也。夏后氏奚仲所作。古音居。《释名》云：古者车如居，言行所以居人也。今曰车。车，舍也。言行者所处如舍也。乘，食证反。《广雅》：乘，驾也。谓可乘者也。《周礼》：四马为乘。乘，载也。
辇舆力展反。《说文》：人挽车也。在车前人引之也。古者卿大夫亦乘辇。自汉以来，天子乘之。舆，与庶、与诸二反。《说文》：车，舆也。一曰车无轮曰舆。今之辇舆形制别于古也。
驷马相二反。《说文》：驷，一乘也。谓四马为驷也。
栏楯力干反。谓钩栏。字体作阑。《说文》：阑，遮也。经文作兰，香草也。楯，食允反。《说文》：楯，阑槛也。王逸注《楚辞》云：槛，楯也。纵曰槛，横曰楯。
华盖胡瓜反。《古今注》云黄帝所与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气、金枝玉叶止于帝上，有花蘤之像，故因而作华盖焉。又音呼瓜反。案西域暑热，人多持盖，皆以花饰之。诸经中多言幢幡、华盖是也。涿，音竹角反。蘤，于彼反。
轩饰虚言反。《声类》云：安车也。《说文》：曲辀轓车也。饰谓以宝物庄饰车也。轓，甫烦反。饰，从巾𩚅声。
破魔梵言磨罗，此云煞者，是其位处也。断慧命故名为魔也。言魔波旬者，讹也。正言波卑夜。此云恶者，谓常有恶意，成就恶法也。或言恶魔波旬，存二音也。
晏默《石经》与古文燕，一见反。《说文》：晏，安也。谓安息皃也。
未尝视羊反。《小尔雅》云：尝，试也。谓蹔为之也。
捶打之蘂反，下音顶。《说文》：以杖击也。
肴膳胡交反，下上扇反。《国语》云：飮而无肴。贾逵曰：肴，葅也。凡非谷而食之曰肴。《说文》：膳，具食也。《周礼》：膳用六牲。又云：膳夫。郑玄曰：膳之言善也。今时美物亦曰珍膳。《广雅》：肴，膳肉也。字体皆从肉，、善是声。经文有从食作肴饍二字，捡无所出，传写误也。
教诏居效、诸曜反。《字林》：诏，告也。《尔雅》：诏，导也。郭璞云：谓教导之也。《释名》云：诏，照也。人暗不见事理即有所犯，以此示之使照然知所由也。
塔庙塔婆或义译为庙，古文庙。《白虎通》曰：庙者，皃也。先祖尊皃也。今取其义矣。
縦广足容反。《小尔雅》：袤从长也。《韩诗传》曰「南北曰纵，东西曰横」是也。《周礼》：九州之地域广轮之数。郑玄曰：轮，从也。广，撗也。
露幔莫半反。《说文》：幔，幕也。在傍曰帷，在上曰幕。幕，覆也。露，覆露也。按诸经中「珠交露盖」、「珠交露车」同其事也。经文有作缦。《说文》「缯帛无文者」也。缦非正体。
和鸣胡戈反。《说文》：音乐和调也。谓音声调和而鸣也。《诗》云「和铃央央」是也。
瞻察古文詧，同。初点反。瞻，观也。察，审也。郭璞注：市仞反，不离也。亦皆也，全也。《尔雅》云：察也。所以为审谛也。
纯一《尚书》注云：纯一之行是也。
说应于兴反。《字林》：应，当也。谓根法相称曰应。
沙门旧云桑门，或云丧门，皆讹略也。正言室摩那拏，或言舍罗磨拏，此言功劳，言修道有多劳也。又云勤劳，言至诚也。义亦名息以得法，故蹔宁息也。旧译云息心，或言静志是也。
颇梨力私反。西国宝名也。梵言塞颇胝迦，译云水玉，或云白珠。《大论》云此宝出山石窟中，过千年冰化为颇梨珠。此或有也。按西国极饶此物，彼乃无冰，以何化也。此但石之类耳。
适从《三苍》古文作这，同。之赤反。谓近也，始也。
懈怠古卖反，下徒改反。《尔雅》：懈，怠也。集注云：懈，极也。怠者，嬾也。《释名》：懈，志懈也，骨节解缓也。
族姓藂庶反。《尚书》：方命比族。注云：族，类也。《周礼》：四闾为族。郑玄曰：百家也。族亦聚也，姓氏也。
无碍古文硋，同。五代反。《说文》：碍，止也。《广雅》：碍，阂也。经文作阂，亦古文碍字也。《小尔雅》：阂，限也。《说文》：午代反。外阂也。又作㝵，音得。《说文》：得，取也。《尙书》「高宗梦㝵说」是也。按卫宏《诏定古文官书》云㝵、得二字同体，㝵非此用。
方𠛴初鎋反。梵言差多罗，译言田。田，土田也。或言国，或言土者，义言也。按：𠛴，字书所无，㓼字略也。㓼，《说文》：楚乙反。伤也。字体从桼，音七。
犹豫弋周反，下弋庶反。按《说文》：陇西谓犬子为犹。犹性多豫在人前，故凡不决者谓之犹豫也。又《尔雅》云：犹如麂，善登木。郭璞曰：健上树也。
此辈补妹反。《苍颉篇》：辈，比也。《广雅》：等、𤳖、辈，亦类也。字体从非。𤳖，音补槃反。
佳矣古崖反。《说文》：佳，善也。《广雅》：佳，好也。
嫉姤古文𧪠、嫉、愱，三形同。茨栗反，下丹故反。《楚辞》云：故兴心而嫉妬。王逸曰：害贤曰嫉，害色曰妬。
但教徒亶反。《声类》云：但，徒也。徒，空也。
瑕疵古文𤶬，同。才雌反。瑕，过也。《说文》：疵，病也。
矜高居陵反。《尙书》：汝惟弗矜天下，莫与汝争能。孔安国曰：自贤曰矜。《礼记》：孔子曰不矜而庄。郑玄曰：矜谓自尊大也。
谄曲《说文》讇或作谄，同。丑冉反。谄，侫也。庄周云：希其意，道其言，谓之谄。
玫瑰《说文》：莫回反，胡魁反。火齐珠也。一曰石之美好曰玫，圆好曰瑰。郭璞曰：玫瑰，石珠也。张揖曰：玫瑰，琅玕也。出昆仑开明山。
木蜜字体作櫁。《字林》：亡一反。香木也。其树似槐而香，极大，伐之五年始用。若取其香，皆当预斫之，久乃香出。
鈆锡役川反。《说文》：青金也。《尙书》「青州贡鈆」是也。锡，银鈆之间也。
作乐五角反。《世本》云：黄帝世伶伦作乐。《说文》：五声八音总名乐也。《礼记》：比音而乐之。干戚羽毛谓之乐。郑玄曰：八音克谐谓之乐。
萧笛古文遂，同。大穽反。七孔籥。俗名高羌笛三孔。
铙铜女交反。如铃而大者也。《广雅》：鉌、銮、铙、铎，铃也。
歌呗蒲芥反。梵言婆师，此言赞叹，或言呗匿，疑讹也。婆，音蒲贺反。案《宣验记》云，「魏陈思王曹植曾登渔山，忽闻岩岫有诵经声，清婉遒亮，远谷流响，遂依拟其声而制梵呗，至今传之」是也。呗亦近字耳。
牦牛亡交反。《说文》：西南夷长髦牛也。今陇西出此牛也。经文作猫、猫二形，今人家所畜以捕鼠者是也。猫非经义。
南无或作南谟，或言那莫，皆以归礼译之。言和南者，讹也。正言烦淡，或言槃淡，此云礼也。或言归命，译人义安命字也。

来源

经典古籍