集醒篇 · 四八
作者
陈继儒
朝代
明代
正文
喜好谈论空寂之道的人，往往反被空寂所迷惑。耽溺在静境的人，反为静寂所束缚。
译文
佛法原本是十分活泼的，说万法本空，原是要使我们了解万事本无其永恒的体性，一切皆将坏散，教我们不要对万物起执情，而使身心不得自在。结果有些人谈“空”却又恋“空”，其实恋“世事”和恋“空”并无分别，同样是执取而不放。恋“空”的人弃绝一切以求一个“空”字，最后还是有一个“空”的意念无法除去。殊不知万事万物本“空”，弃与不弃都是“空”的，有弃绝的念头便已不“空”，爱“空”的念头已是“有”了。《般若波罗密多心经》上说：“色即是空，空即是色。”即说明“色”和“空”是不相碍而相同的，执着于“色”的人不明白“色即是空”，执着于“空”的人也不明白“空即是色”，但此处的“色”并不是指女色而言，而是指一切能见、能听、能嗅、能尝、能触、能想的事物，这点必须辨明。
至于“耽静反为静缚”也是同样的道理。“静”并不是教人躲到安静的地方，不听不想，那样等于用一个“静”字将自己束缚住，动弹不得，又有什么好呢？真正的“静”是“心静”而非“形静”，是在最忙碌的时候，仍能保持一种“静”的心境，不被外物牵动得心烦气躁。在尘嚣之中保持着心的“静”境，岂不比那些在寂静中虚度时日，或是身在寂静心不寂静的人更高明些吗？
来源
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