道德经·第十九章
作者
老子
章节
第十九章
正文
绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。（一作“绝智弃辩，民利百倍。绝巧弃利，盗贼无有。绝伪弃虑，民复季子。”）
此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
译文
抛弃聪明智巧，人民就可以得到百倍的福利。抛弃仁义，人民就能重新变得孝敬与慈爱。抛弃巧诈和获利，就不会再出现盗贼。“圣智、仁义、巧利”这三者全是巧饰，作为治理社会的法则是不够的，所以要落实一些施行的具体措施：保持纯洁朴实的本性，减少杂念和欲望，摒弃仁义、圣智的浮文，以免于忧患。
绝圣弃所：抛弃世俗的聪明才所。¹利：精良的技术。²文：粉饰、掩藏。³所属：有所依归，有所落实。⁴见：同“持”。表持，行为。⁵抱：怀抱。指内心坚持。⁶少私寡欲：减少私心，降低欲望。⁷无：同“毋”。不要。⁸忧：忧虑。引申为思虑、思考。
本章提出了“绝圣弃智”“绝仁弃义”“绝巧弃利”这三种拯救时弊的主张，并且制定出落实这三种主张的具体措施——“见素抱朴”“少私寡欲”“绝学无忧”。
本章赏析
本章针对老子所讲述的大道废弃后社会的种种病态表现，有针对性地提出了治理的方案。 落实“绝圣弃智”的措施是“见素抱朴”，希望人们能够返璞归真，简单质朴，浑浑沌沌；落实“绝仁弃义”的措施是“少私寡欲”，正因为有了私欲，人们才相互争夺；落实“绝巧弃利”的措施是“绝学无忧”，大家都不去学习、思考了，各种技巧当然不会产生。 圣知、仁义、巧利，绝而弃之，是否定方面说。反面为文，正面即质。质就是“见素抱朴，少私寡欲”。素是未染的丝，朴是未雕的木，都是比喻本真。要恢复本真，就要减损私心欲望，减损至无可再减，本真就呈现了。
来源
经典古籍