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史记三家注·卷八十四‧屈原贾生列传第二十四

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作者

司马迁

朝代

汉代

篇章

卷八十四‧屈原贾生列传第二十四

正文

屈原者，名平，楚之同姓也。（【正义】屈、景、昭皆楚之族。王逸云：“楚王始都是，生子瑕，受屈为卿，因以为氏。”）为楚怀王左徒。（【正义】盖今在左右拾遗之类。）博闻彊志，明于治乱，娴（【集解】史记音隐曰音闲。）于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇賔客，应对诸侯。王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草藁二（【索隐】属音烛。草藁谓创制宪令之本也。汉书作“草具”，崔浩谓发始造端也。）未定。上官大夫见而欲夺之，（【正义】王逸云上官靳尚。）屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功曰『以为非我莫能为』也。”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聦也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。（【索隐】音素刀反。应劭云“离，遭也；骚，忧也”。又离骚序云“离，别也；骚，愁也”。）离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，（【正义】上七感反，下丁达反。惨，毒也。怛，痛也。）未尝不呼父母也。屈平正道直行，（【正义】寒孟反。）竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。（【正义】诽，方畏反。）若离骚者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志㓗，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志㓗，故其称物芳。其行廉，故死而不容自踈。濯淖污泥之中，（【索隐】濯音浊，淖音闹。污音乌故反，泥音奴计反。）蝉蜕于浊秽，（【正义】蜕音税，去皮也，又他卧反。）以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。（【集解】徐广曰：“皭，踈静之貌。”【索隐】皭音自若反。泥音涅，滓音淄，又并如字。）推此志也，虽与日月争光可也。（【正义】言屈平之仕浊世，去其污垢，在尘埃之外。推此志意，虽与日月争其光明，斯亦可矣。）
屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，（【正义】上足松反。）惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、于之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹阳，（【索隐】丹浙二水名。谓于丹水之北，淅水之南，皆为县名，在弘农，所谓丹阳淅视野。【正义】丹阳，今歧江故城。）斩首八万，虏楚将屈匄，（【索隐】屈，姓。匄，名，音盖。）遂取楚之汉中地。（【集解】徐广曰：“楚怀王十六年，张仪来相；十七年，秦败屈匄。”【正义】梁州。）怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。（【索隐】邓在汉水北，故邓侯城也。）楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，□反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪不及。（【索隐】张仪传无此语。）
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昧。（【集解】徐广曰：“二十八年败唐昧也。”【正义】昧，莫葛反。）
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦虎狼之国，不可信，不如无行。”（【索隐】楚世家昭雎有此言，盖二人同谏王，故彼此各随录之也。）怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，（【集解】徐广曰三十年入秦。）以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立，（【索隐】名横。）以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。
屈平既嫉之，虽放流，睠□楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，（【索隐】此已下太史公伤怀王之不任贤，信谗而不能反国之论也。）莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。易曰：“井泄不食，（【集解】向秀曰：“泄者，浚治去泥浊也。”【索隐】向秀字子期，晋人，注易。）为我心恻，（【集解】张璠曰：“可为恻然，伤道未行也。”【索隐】张璠亦晋人，注易也。）可以汲。王明，并受其福。”（易象曰：“求王明受福也。”【索隐】京房易章句言“我之道可汲而用。上有明王，汲我道而用之，天下并受其福，故曰『王明并受其福』也。”）王之不明，岂足福哉！（【集解】徐广曰：“一云『不足福』。”【正义】言楚王不明忠臣，岂足受福，故屈原怀沙自沈。）
令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。（【集解】离骚序曰迁于江南。）
屈原至于江濵，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之（【索隐】父音甫。）曰：“子非三闾大夫欤？（【集解】离骚序曰：“三闾之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景，序其谱属，率其贤良，以厉国士。”）何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？（【索隐】楚词随其流作“滑其泥”也。）众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”（【索隐】楚词“怀瑾握瑜”作“深思高举”也。）屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，（【集解】王逸曰：“己静絜。”）受物之汶汶者乎！（【集解】王逸曰：“蒙垢敝。”【索隐】汶汶音门门。汶汶犹昏暗不明也。）宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，（【索隐】常流犹长流也。）又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎！”（【索隐】蠖音乌廓反。温蠖犹惛愤。楚词作“蒙世之尘埃哉”。）
乃作怀沙之赋。（【索隐】楚词九怀曰“怀沙砾以自沉”，此其义也。）其辞曰：
陶陶孟夏兮，草木莽莽。（【集解】王逸曰：“陶陶，盛阳貌。莽莽，盛茂貌。”【索隐】莽音姥。【正义】莫古反。）伤怀永哀兮，汩徂南土。（【集解】王逸曰：“汩，行貌。”【索隐】方言曰：“谓疾行也。”）眴兮窈窈，（【集解】徐广曰：“眴，眩也。”【索隐】眴音舜，音乌鸟反。”）孔静幽墨。（【集解】王逸曰：“孔，甚也。墨，无声也。”【正义】孔，甚。墨，无声。言江南山高泽深，视之眴；野甚清净，叹无人声。）冤结纡轸兮，离愍之长鞠；（【集解】王逸曰：“鞠，穷。纡，屈也。轸，痛也。愍，病也。”）抚情效志兮，俛诎以自抑。
刓方以为圜兮，常度未替；（【集解】王逸曰：“刓，削；度，法；替，废也。言人刓削方木，欲以为圆，其常法度尚未废也。”【索隐】刓音五官反。）易初本由兮，君子所鄙。（【集解】王逸曰：“由，道也。”【正义】本，常也。鄙，耻也。言人遭世不道，变易初行，违离光道，君子所鄙。）章画职墨兮，前度未改；（【集解】王逸曰：“章，明也。度，法也。言工明于所画，念其绳墨，修前人之法，不易其道，则曲木直而恶木好。”【索隐】画，计画也。楚词“职”作“志”。志，念也。余如注所解。）内直质重兮，大人所盛。（【集解】王逸曰：“言人质性敦厚，心志正直，行无过失，则大人君子所盛美也。”）巧匠不斵兮，孰察其揆正？玄文幽处兮，蒙谓之不章；（【集解】王逸曰：“玄，黑也。蒙，盲者也。诗云『蒙瞍奏公』。章，明也。”）离娄微睇兮，瞽以为无明。（【集解】王逸曰：“离娄，古明视者也。瞽，盲也。”【正义】睇，田帝反，眄也。）变白而为黑兮，倒上以为下。（【索隐】下音户。）凤皇在笯兮，鸡雉翔舞。（【集解】徐广曰：“笯，一作『郊』。”骃案：王逸曰“笯，笼落也”。【索隐】笯音奴，又女加反。笼落谓藤萝之相笼络也。楚词“雉”作“鹜”。【正义】应瑞图云：“黄帝问天老曰：『凤鸟何如？』天老曰：『鸿前而麟后，蛇颈而鱼尾，龙文而龟身，燕颔而鸡喙，首戴德，颈揭义，背负仁，心入信，翼俟顺，足履正，尾系武，小音金，大音鼓，延颈奋翼，五色备举。』”）同糅玉石兮，一槩而相量。（【集解】王逸曰：“忠佞不异。”）夫党人之鄙妬兮，羌不知吾所臧。（【集解】王逸曰：“莫昭我之善意。”【索隐】按王师叔云“羌，楚人语辞”。言卿何为也。【正义】羌音彊。）
任重载盛兮，陷滞而不济；（【集解】王逸曰：“言己才力盛壮，可任用重载，而身陷没沈滞，不得成其本志也。”）怀瑾握瑜兮，穷不得余所示。（【集解】王逸曰：“示，语也。”）邑犬群吠兮，吠所怪也；诽骏疑桀兮，固庸态也。（【集解】王逸曰：“千人才为俊，一国高为桀也。庸，冢贱之人也。”【索隐】尹文子云“千人曰俊，万人曰桀”。今乃诽俊疑杰，固是庸人之态也。）文质踈内兮，众不知吾之异采；（【集解】徐广曰：“异，一作『奥』。”骃案：王逸曰“采，文采也”。）材朴委积兮，莫知余之所有。重仁袭义兮，谨厚以为丰；（【集解】王逸曰：“重，累也。袭，及也。”）重华不可牾兮，（【集解】王逸曰：“牾，逢也。”【索隐】楚词“牾”作“遌”，并吾故反。）孰知余之从容！古固有不并兮，岂知其故也？（【索隐】楚词作“莫知其何故”。）汤禹久远兮，邈不可慕也。惩违改忿兮，抑心而自彊；离湣而不迁兮，愿志之有象。（【集解】王逸曰：“象，法也。”）进路北次兮，（【正义】北次将就。）日昧昧其将暮；含忧虞哀兮，限之以大故。（【集解】王逸曰：“娱，乐也。大故谓死亡也。”【索隐】楚词作“舒忧娱哀”。娱音虞。娱者，乐也。）
乱曰：（【索隐】王师叔曰：“乱者，理也。所以发理辞指，撮总其要，而重理前意也。”）浩浩沅、湘兮，（【索隐】二水名。地理志湘水出零陵阳海山，北入江。沅即湘之后流也。【正义】《说文》云：“沅水出牂柯，东北流入江。湘水出零陵县阳海山，北入江。”按：二水皆经岳州而入大江也。）分流汨兮。（【集解】王逸：“汨，流也。”）修路幽拂兮，（【索隐】楚词作“幽蔽”也。）道远忽兮。曾唫恒悲兮，永叹慨兮。世既莫吾知兮，人心不可谓兮。（【集解】王逸曰：“谓犹说也。”【索隐】楚词无“曾唫”已下二十一字。）怀情抱质兮，独无匹兮。伯乐既殁兮，骥将焉程兮？（【集解】王逸曰：“程，量也。”）人生有命兮，各有所错兮。（【集解】王逸曰：“错，安也。”）定心广志，余何畏惧兮？（【索隐】楚词“余”并作“余”。）曾伤爰哀，永叹喟兮。（【集解】王逸曰：“喟，息也。”）世溷不吾知，心不可谓兮。知死不可让兮，愿勿爱兮。明以告君子兮，吾将以为类兮。（【集解】王逸曰：“类，法也。”【正义】类，例也。以为忠臣不事乱君之例。）
于是怀石，遂自投汨罗以死。（【集解】应劭曰：“汨水在罗，故曰汨罗也。”【索隐】地理志长沙有罗县，罗子之所徙。荆州记“罗县北带汨水”。汨音觅也。【正义】故罗县城在岳州湘阴县东北六十里。春秋时罗子国，秦置长沙郡而为县也。按：县北有汨水及屈原庙。续齐谐记云：“屈原以五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每于此日以竹筒贮米投水祭之。汉建武中，长沙区回白日忽见一人，自称三闾大夫。谓回曰：『闻君常见祭，甚善。但常年所遗，并为蛟龙所窃，今若有惠，可以练树叶塞上，以五色丝转缚之，此物蛟龙所惮。』回依其言。世人五月五日作粽，并带五色丝及练叶，皆汨罗之遗风。”）
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差（【集解】徐广曰：“或作『庆』。”【索隐】杨子法言及汉书古今人表皆作“景瑳”，今作“差”是字省耳。又按：徐、裴、邹三家皆无音，是读如字也。）之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
自屈原沈汨罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。
贾生名谊，雒阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，（【正义】颜云：“秀，美也。”应劭云：“避光武讳改『茂才』也。”）召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公（【索隐】吴，姓。史失名，故称公。）治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。
是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。
贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，（【正义】汉文帝时黄龙见成纪，故改为土也。）为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，（【正义】绛、灌，周勃、灌婴也。东阳侯，张相如。冯敬时为御史大夫。）乃短贾生曰：“雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。（【索隐】谊为傅是吴芮之玄孙差袭长沙王之时也，非景帝之子长沙王发也。荆州记长沙城西北隅，有贾谊祠及谊坐石床在也。）
贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以适去，（【集解】徐广曰：“适，竹革反。”韦昭曰：“谪，谴也。”【索隐】字林云：“丈厄反。”）意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。其辞曰：
共承嘉惠兮，（【集解】张晏曰恭敬也。）俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沈汨罗。造托湘流兮，（【索隐】造音七到反。）敬吊先生。遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，（【索隐】窜音七外反。）鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，谗谀得志；（【索隐】阘音天腊反。茸音而陇反。应劭、胡广云“阘茸不才之人，无六翮翱翔之用而反尊贵”。字林曰“阘茸，不肖之人”。）贤圣逆曳兮，方正倒植。（【索隐】胡广云：“逆曳，不得顺随道而行也。倒植，贤不肖颠倒易位也。”）世谓伯夷贪兮，谓盗跖廉；（【索隐】汉书作“随、夷溷兮跖、蹻廉”，一句皆兼两人。随，卞随也。夷，伯夷也。跖，盗跖也。蹻，庄蹻也。）莫邪为顿兮，（【集解】应劭曰：“莫邪，吴大夫也，作宝劔，因以冠名。”瓒曰：“许慎曰莫邪，大戟也。”【索隐】吴越春秋曰：“吴王使干将造劔二枚，一曰干将，二曰莫邪。”莫邪、干将，劔名也。顿，钝也。）鈆刀为铦。（【集解】徐广曰：“思廉反。”骃案：汉书音义曰“铦谓利”。【索隐】鈆者，锡也。铦，利也，音纤。言其暗惑也。）于嗟嚜嚜兮，生之无故！（【集解】应劭曰：“嚜嚜，不自得意。”瓒曰：“生谓屈原也。”）斡弃周鼎兮宝康瓠，（【集解】如淳曰：“斡，转也。《尔雅》曰『康瓠谓之甈』，大瓠也。”应劭曰：“康，容也。斡音筦。筦，转也。一曰康，空也。”【索隐】斡音乌活反。甈音五列反。李廵云“康谓大瓠也”。）腾驾罢牛兮骖蹇驴，（【正义】罢音皮。）骥垂两耳兮服盐车。（【索隐】《战国策》曰：“夫骥服盐车上太山中坂，迁延负辕不能上，伯乐下车哭之也。”）章甫荐屦兮，（【集解】应劭曰：“章甫，殷冠也。”）渐不可久；（【集解】刘向别录曰：“因以自谕自恨也。”）嗟苦先生兮，独离此咎！（【集解】应劭曰：“嗟，咨嗟。苦，劳苦。言屈原遇此难也。”）
讯曰：（【集解】李奇曰：“讯，告也。”张晏曰：“讯，离骚下章乱辞也。”【索隐】讯音信。刘伯庄音素对反。讯犹宣也，重宣其意。周成解诰音碎也。）已矣，国其莫我知，独堙郁兮（【索隐】汉书作“壹郁”，亦通。）其谁语？凤漂漂其高遰兮，（【索隐】遰音逝。）夫固自缩而远去。袭九渊之神龙兮，（【集解】邓展曰：“袭，重也。”或曰袭，覆也，犹言察也。【索隐】庄子曰“千金之珠必在九重之渊，而骊龙颔下”，故云“九渊之神龙”也。）沕（【集解】徐广曰：“亡笔反。”）深潜以自珍。（【集解】徐广曰：“沕，潜藏也。”）弥融爚（【集解】徐广曰：“一云『偭蟂獭』。”【正义】顾野王云：“弥，远也。融，明也。爚，光也。”没深藏以自珍，弥远明光以隐处也。）以隐处兮，（【集解】徐广曰：“一本云『弥蝎爚以隐处』也。”【索隐】案徐所注，盖三本，总不同也。苏林云“偭音面”。应劭云“偭，背也。蟂獭，水虫，害鱼者。以言背恶从善也”。郭璞注《尔雅》云“似凫，江东谓之鱼䴔”。）夫岂从螘与蛭螾？（【集解】汉书“螘”字作“虾”。韦昭曰：“虾，虾蟆也。蛭，水虫。螾，丘螾也。”【索隐】螘音蚁。汉书作“虾”。言偭然绝于蟂獭，况从虾与蛭螾也。蛭音质。螾音引也。【正义】言宁投水合神龙，岂陆葬从蚁与蛭蚓。）所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。使骐骥可得系羁兮，岂云异夫犬羊！（【正义】使骐骥可得系缚羁绊，则与犬羊无异。责屈原不去浊世以藏隐。骐文如綦也。骥，千里马。）般纷纷其离此尤兮，（【集解】苏林曰：“般音盘。”孟康曰：“般音班。”或曰盘桓不去，纷纷构谗意也。【索隐】尤谓怨咎也。）亦夫子之辜也！（【索隐】汉书“辜”作“故”。夫子谓屈原也。李奇曰：“亦夫子不如麟凤翔逝之故，罹此咎也。”）瞝九州而相君兮，（【索隐】瞝音丑知反，谓历观也。汉书作“历九州”。）何必怀此都也？凤皇翔于千仞之上兮，览德辉焉下之；（【索隐】言凤皇翔，见人君有德乃下。故礼曰“德煇动乎内”是也。）见细德之险微兮，摇增翮（【集解】徐广曰：“一云『遥增击』也。”）逝而去之。（【正义】摇，动也。增，加也。言见细德之人，又有险难微起，则合加动羽翮，远逝而去之。）彼寻常之污渎兮，（【集解】应劭曰：“八尺曰寻，倍寻曰常。”【索隐】污，潢也；渎，小渠也。）岂能容吞舟之鱼！横江湖之鳣鱏兮，（【集解】如淳曰：“大鱼也。”瓒曰：“鱏鱼无鳞，口近腹下。”）固将制于蚁蝼。（【索隐】庄子云庚桑楚谓弟子曰“吞舟之鱼，荡而失水，则蝼蚁能制之”。战国策齐人说靖郭君亦同。案：以此喻小国暗主不容忠臣，而为谗贼小臣之所见害。）
贾生为长沙王太傅（【正义】汉文帝年表云吴芮之玄孙差袭长沙王也。傅为长沙靖王差之二年也。《括地志》云：“吴芮故城在潭州长沙县东南三百里。贾谊宅在县南三十步。湘水记云『谊宅中有一井，谊所穿，极小而深，上敛下大，其状如壶。傍有一局脚石床，容一人坐，形流古制，相承云谊所坐』。”）三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰“服”。（【集解】晋灼曰：“异物志有山鸮，体有文色，土俗因形名之曰服。不能远飞，行不出域。”【索隐】邓展云“似鹊而大”。。荆州记云“巫县有鸟如雌鸡，其名为鸮，楚人谓之服”。吴录云“服，黑色也；鸣，自呼其名。”）贾生既以适居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。（【索隐】姚氏云“广犹宽也”。）其辞曰：
单阏之岁兮，（【集解】徐广曰：“岁在卯曰单阏。文帝六年岁在丁卯。”【索隐】李廵云“单阏，起也，阳气推万物而起，故曰单阏”。孙炎本作“蝉焉”。蝉犹伸也。【正义】阏，乌葛反。）四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍，（【集解】徐广曰：“施，一作『斜』。”【索隐】施音移。施犹西斜也。汉书作“斜”也。）止于坐隅，貌甚间暇。异物来集兮，私怪其故，发书占之兮，策言其度。（【索隐】汉书作“谶”。《说文》云“谶，验言也”。此作“策”盖谶策之辞。【正义】发策数之书，占其度验。）曰“野鸟入处兮，主人将去”。请问于服兮：“予去何之？（【索隐】于，于也。汉书本有作“子服”者，小颜云“子，加美辞也”。）吉乎告我，凶言其菑。（【正义】音灾。）淹数之度兮，语予其期。”（【集解】徐广曰：“数，速也。”）服乃叹息，举首奋翼，口不能言，请对以臆。（【正义】协韵音忆。）
万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，（【索隐】斡音乌活反。斡，转也。）或推而还。形气转续兮，变化而嬗。（【集解】服虔曰：“嬗音如蝉，谓变蜕也。”或曰蝉蔓相连也。【索隐】韦昭云：“而，如也。如蝉之蜕化也。”苏林云：“嬗音蝉，谓其相传与也。”）沕穆无穷兮，胡可胜言！（【索隐】汉书“无穷”作“无闲”。沕音密，又音昧。沕穆，深微之貌。以言其理深微，不可尽言也。【正义】沕音勿。）祸兮福所倚，（【正义】于牺反，依也。）福兮祸所伏；（【索隐】此老子之言。然“祸”字古作“旤”。案：倚者，立身也。伏，下身也。以言祸福递来，犹如倚伏也。）忧喜聚门兮，吉凶同域。（【正义】言祸福相因，吉凶不定。）彼吴彊大兮，夫差以败；越栖会稽兮，句践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；（【集解】韦昭曰：“斯，李斯也。”）傅说胥靡兮，（【集解】徐广曰：“腐刑也。”【索隐】晋灼云：“胥，相也。靡，随也。古者相随坐轻刑之名。”墨子云“傅说衣褐带索，佣筑于傅岩”。傅岩在河东太阳县。又夏靖书云“猗氏六十里黄河西岸吴坂下，便得隐穴，是说所潜身处也”。）乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠𬙊。（【集解】应劭曰：“福祸相为表里，如纠𬙊绳索相附会也。”瓒曰：“纠，绞也。𬙊，索也。”【索隐】韦昭云：“𬙊，徽也。”又通俗文云：“合绳曰纠。”字林云：“𬙊三合绳也，音墨。”纠音九。）命不可说兮，孰知其极？水激则旱兮，矢激则远。（【索隐】此乃淮南子及鹖冠子文也。彼作“水激则悍”。而吕氏春秋作“疾”，以言水激疾则去疾，不能浸润；矢激疾则去远也。说文“旱”与“悍”同音，以言水矢流飞，本以无碍为通利，今遇物触之，则激怒，更劲疾而远悍，犹人或因祸致福，倚伏无常也。）万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，错缪相纷。大专槃物兮，（【集解】汉书“专”字作“钧”。如淳曰：“陶者作器于钧上，此以造化为大钧。”【索隐】《汉书》云“大钧播物”，此“专”读曰“钧”。槃犹转也，与播义同。如淳云：“陶者作器于钧上，以造化为大钧也。”虞喜志林云：“大钧造化之神，钧陶万物，品授群形者也。”案：上邹阳传注云“陶家名模下圆转者为钧，言其能制器大小，以比之于天”。）坱轧无垠。（【集解】应劭曰：“其气坱轧，非有限齐也。”坱音若。央轧音若乙。【索隐】案无垠谓无有际畔也。《说文》云“垠，圻也”。郭璞注方言云“坱圠者，不测也”。王逸注楚词云“坱圠，云雾气昧也”。【正义】坱，乌郎反。轧，于点反。）天不可与虑兮，（【索隐】与音预。）道不可与谋。迟数有命兮，恶识其时？
且夫天地为炉兮，造化为工；（【索隐】此庄子文。）阴阳为炭兮，万物为铜。（【索隐】既以陶冶喻造化，故以阴阳为炭，万物为铜也。）合散消息兮，安有常则；（【索隐】庄子云：“人之生也，气之聚也，聚则为生，散则为死。”）千变万化兮，未始有极。（【索隐】庄子云：“人之形千变万化，未始有极。”）忽然为人兮，何足控抟；（【集解】如淳曰：“控，引也。控抟，玩弄爱生之意也。”【索隐】抟音徒端反。控抟谓引持而自玩弄，贵生之意也。又本作“控揣”。揣音初委反，又音丁果反。揣者，量也。故晋灼云“或然为人，言此生甚轻耳，何足引物量度己年命之长短而爱惜乎”！）化为异物兮，又何足患！（【索隐】谓死而形化为鬼，是为异物也。患协韵音环。）小知自私兮，贱彼贵我；（【索隐】庄子云“以物观之，自贵而相贱”是也。）通人大观兮，物无不可。（【索隐】庄子云“物固有所然，物固有所可，无物不然，无物不可”也。）贪夫徇财兮，烈士殉名；（【集解】应劭曰：“徇，营也。”瓒曰：“以身从物曰徇。”【索隐】此语亦出庄子。）夸者死权兮，（【集解】应劭曰：“夸，毗也。好营死于权利。”瓒曰：“夸，泰也。庄子曰『权势不尤，则夸者不悲』也。”【索隐】言好夸毗者死于权利，是言贪权势以自矜夸者，至死不休也。尤，甚也。言势不甚用，则夸毗者可悲也。）品庶冯生。（【集解】孟康曰：“冯，贪也。”【索隐】汉书作“每生”，音谋在反。孟康云“每者，贪也”。服虔云“每，念生也”。邹诞本亦作“每”，言唯念生而已。今此作“冯”，冯亦持念之意也。然案方言“每”字合从手旁，每音莫改反也。【正义】冯音凭。）怵迫之徒兮，或趋西东；（【集解】孟康曰：“怵，为利所诱怵也。迫，迫贫贱，东西趋利也。”【索隐】汉书亦有作“私东”。应劭云：“仕诸侯为私。时天子居长安，诸王悉在关东，群小怵然，内迫私家，乐仕诸侯，故云『怵迫私东』也。”李奇曰：『私』多作『西』者，言东西趋利也。”怵音黜。又言怵者，诱也。）大人不曲兮，亿变齐同。（【索隐】张机云：“德无不包，灵府弘旷，故名『大人』。”）拘士系俗兮，攌如囚拘；（【集解】徐广曰：“攌音华板反，又音脘。”【索隐】攌音和板反。《说文》云“攌，大木栅也”。汉书作“㩈”，音去陨反。）至人遗物兮，独与道具。（【索隐】庄子云：“古之至人先存诸己，后存诸人。”张机云：“体尽于圣，德美之极，谓之至人。”）众人或或兮，好恶积意；（【集解】李奇曰：“或或，东西也。所好所恶，积之万亿也。”瓒曰：“言众怀抱好恶，积之心意。”【正义】按：意，合韵音忆。）真人淡漠兮，独与道息。（【索隐】庄子云：“古之真人，不知悦生，不知恶死，不以心捐道，不以人助天。”吕氏春秋曰：“精气日新，邪气尽去，反其天年，谓之真人也。”）释知遗形兮，超然自丧；（【集解】服虔曰：“绝圣弃知而忘其身也。”【索隐】遗形者，“形故可使如槁木”是也。自丧者，谓“心若死灰”也。庄周云“今者吾丧我，汝知之乎”？）寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；（【集解】徐广曰：“坻，一作『坎』。”骃案：张晏曰“坻，水中小洲也”。【索隐】汉书“坻”作“坎”。周易坎“九二，有险”，言君子见险则止。）纵躯委命兮，不私与己。其生若浮兮，其死若休；（【索隐】庄子云“劳我以生，休我以死”也。）澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。（【索隐】出庄子也。）不以生故自宝兮，养空而游；（【集解】《汉书音义》曰：“如舟之空也。”【索隐】邓展云：“自宝，自贵也。”养空而游，言体道之人但养空性而心若浮舟也。）德人无累兮，知命不忧。（【索隐】德人谓上德之人，心中无物累，是得道之士也。）细故慸葪兮，何足以疑！（【集解】韦昭曰：“慸音士介反。”【索隐】葪音介。汉书作“介”。张楫云：“遰介，鲠刺也。以言细微事故不足遰介我心，故云『 何足以疑』也。”【正义】慸，忍迈反。葪，加迈反。）
后岁余，贾生征见。孝文帝方受厘，（【集解】徐广曰：“祭祀福胙也。”骃案：如淳曰“汉唯祭天地五畤，皇帝不自行，祠还致福”。厘音僖。）坐宣室。（【集解】苏林曰：“未央前正室。”【索隐】三辅故事云：“宣室在未央殿北。”应劭云：“厘，祭余肉也。音僖。”）上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。（【索隐】梁怀王名楫，文帝子。）梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。
文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。
居数年，怀王骑，墯马而死，（【集解】徐广曰：“文帝十一年。”）无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。贾生之死时年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，举贾生之孙二人至郡守，而贾嘉最好学，世世其家，与余通书。至孝昭时，列为九卿。
太史公曰：余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。适长沙，观屈原所自沈渊，（【索隐】荆州记云“长沙罗县，北带汨水。去县四十里是原自沈处，北岸有庙也”。）未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读服鸟赋，同死生，轻去就，又爽（【集解】徐广曰：“一本作『奭』。”）然自失矣。
（【索隐】述赞曰：屈平行正，以事怀王。瑾瑜比㓗，日月争光。忠而见放，谗者益章。赋骚见志，怀沙自伤。百年之后，空悲吊湘。）

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