说文解字·銮
作者
许慎
朝代
汉代
篇章
说文解字
章节
銮
正文
【大徐本】 洛官切。銮人君乘车，四马镳，八銮铃，象鸾鸟声，和则敬也。从金，从鸾省。〔附注〕段玉裁注：“此举会意包形声。”
【小徐本】 鲁剜反。人君车，四马镳，八銮铃，象鵉鸟之声，和即敬也。从金，鸾省声。〔锴注〕 臣锴按：《古今注》：“作朱鸟，口衘铃，《礼》所谓『行前朱雀』也。”〔锴注〕 臣锴以为行歩中度，则声和也。
【段注本】 洛官切。人君椉车四马镳八銮。〔段注〕镳上当有四字。每镳二銮。四马故四镳。四镳故八銮也。镳者，马衔也。衔者，马勒口中也。许云人君乗车四马者，人君兼天子诸侯言。此破天子驾六之说也。《五经异义》。易孟，京，《春秋・公羊》说。天子驾六。《毛诗》说。天子至大夫同驾四。士驾二。诗云：驷𫘪彭彭。武王所乗。龙旗承祀。六辔耳耳。鲁僖所乗。《四牡》𬴂𬴂。周道倭迟。大夫所乗。谨按礼王度记曰：天子驾六。诸侯与卿大夫驾四。大夫驾三。士驾二。庶人驾一。与易，《春秋》同。郑驳曰：《周礼・校人》掌王马之政。凡颁良马而养乗之。乗马一师四圉。四马为乗。此一圉养一马，而一师监之也。《尙书・顾命》。诸侯入应门。皆布乗黄朱。言献四黄马朱鬛也。既实周天子驾六。校人则何不以马与圉以六为数。《顾命》诸侯何以不献六马。《易经》时乗六龙者，谓阴阳六爻上下耳。岂故为礼制。王度记云今天子驾六者，自是汉法与古异。大夫驾三者，于经无以言之。玉裁谓许造《说文》云人君驾四马。与《异义》异。与郑驳同。此《说文》为许晚年定论之一证也。云四镳八銮者，此破銮在衡之说也。《秦风・正义》曰：鸾和所在。经无正文。《经解》注引《韩诗》内传曰：鸾在衡。和在轼。又《大戴礼》保傅篇文与《韩诗》说同。故郑依用之。《蓼萧》传曰：在轼曰和。在镳曰鸾。笺不易之。《异义》载礼戴氏，诗毛氏二说。谨案云经无明文。且殷周或异。故郑亦不驳。《商颂・烈祖》笺云：鸾在镳。以无明文。且殷周或异。故郑为㒳解。玉裁谓《郑笺》驷铁云：置鸾于镳。异于乗车也。烈祖笺，《大驭》注则云鸾在衡。许本无定说。而造《说文》云四镳八銮。宗毛氏。此又《说文》为许晚年定论之二证也。八銮，三见诗。字作鸾。铃象鸾鸟之声。〔段注〕此《释名》銮之义。鸾者，赤神之精。赤色五采。鸡形。鸣中五音。颂声作则至。为铃系于马衔之㒳边。声中五音似鸾鸟。故曰銮。《小雅》銮刀传曰：銮刀，刀有銮者。言割中节也。《礼记》曰：声和而后𣃔也。今诗亦作鸾刀矣。若崔豹《古今注》云：五辂衡上金雀鸾也。鸾口衔铃。故谓之銮。司马氏《舆服志》云：乗舆鸾雀立衡。即《韩诗》，戴礼在衡曰銮之说。而为之鸟形。恐非古矣。声龢则敬也。〔段注〕声字今补。龢字今正。《玉藻》曰：君子在车。则闻鸾和之声。行则鸣佩玉。是以非僻之心无自入也。从金。鸾省。〔段注〕此举会意包形声。洛官切。十四部。
来源
经典古籍