说文解字·祇
作者
许慎
朝代
汉代
篇章
说文解字
章节
祇
正文
【大徐本】 巨支切。祇地祇，提出万物者也。从示氏声。
【小徐本】 巨支切。地祇，提出万物者也。从示氏声。
【段注本】 巨支切。地祇提出万物者也。〔段注〕地祇提三字同在古音第十六部。地本在十七部。而多转入十六部用。从示。氏声。〔段注〕巨支切。古音十六部。凡假借必取诸同部。如《周易》无祇悔。《释文》云：祇，辞也。马同，音之是反。此读祇为语辞，适也。《五经文字》、《广韵》作衹者是也。又云：郑云病也。此读祇为疧。与《何人斯》同也。又云：王肃作禔，时支反。陆云安也。九家本作㩼字，音支。韩伯祁支反，云大也。音读皆在第十六部。通志堂刻作无祗悔，则误。○ 又祇既平。唐石经作衹。《释文》云：京作禔，《说文》同，音支。又上支反，安也。其读亦皆在十六部。又云：郑云当为坻，小𠀌也。此则改为第十五部字。古人云当为者皆是改其形误之字。云当为者，以音近之字易之。云读如者，以同音之字拟之。此云当为，则郑谓祇为字之误也。○ 《五经文字・衣部》曰：衹，止移切，适也。《广韵》五支曰：衹，章移切，适也。唐石经衹既平。《左传》衹见疏也。诗衹搅我心。诗，《论语》亦衹以异。字皆从衣。正用张参《字㨾》。而张参以前颜师古注《窦婴传》曰衹适也，音支。其字从衣。岂师古太宗朝刊定经籍皆用此说欤。宋《类篇》则衹祇皆云适也。不画一。《韵会》则从示之祇训适也。近日《经典》训适者皆不从衣。与唐不合。
来源
经典古籍