说文解字·社
作者
许慎
朝代
汉代
篇章
说文解字
章节
社
正文
【大徐本】 常者切。地主也。从示、土。《春秋传》曰：“共工之子句龙为社神。”《周礼》：“二十五家为社，各树其土所宜之木。”古文社。〔附注〕郭沫若《甲骨文字研究》：“（甲骨文）土为古社字。”
【小徐本】 食者反。地主也。从示土声。《春秋传》曰：“共工之子句龙为社神。”《周礼》：“二十五家为社，各树其土所冝之木。”〔锴注〕 臣锴曰：“《周礼》大司徒之职也。”古文社同。〔锴注〕 臣锴曰：“树所冝之木，故从木。又木者，木主也。”
【段注本】 常者切。地主也。〔段注〕《五经异义》。今《孝经说》曰：社者土地之主。土地广博。不可徧敬。封五土以为社。古《左氏》说。共工为后土，为社。许君谨案曰：《春秋》称公社。今人谓社神为社公。故知社是上公。非地祇。郑驳之云：社祭土而主阴气。又云：社者神地之道。谓社神但言上公。失之矣。人亦谓雷曰雷公，天曰天公。岂上公也。宗伯以血祭祭社稷五祀五稷之神若是句龙，柱，弃。不得先五岳而食。又引司徒五土名。又引《大司乐》五变而致介物及土示。土示五土之緫神。即谓社也。六乐于五地无原隰而有土祇。则土祇与原隰同用乐也。玉裁按。许训社为地主。此用今《孝经说》。而以地主也，从示土之云，先于《左氏传》。则与《异义》从《左氏》说者不符。葢许君《异义》先成。《说文》晚定。往往有《说文》之说早同于郑君之驳者。如社稷，昊天，圣人感天而生，三愙等皆是也。从示土。〔段注〕锴土下本无声字。《韵㑹》所引是也。地主为社。故字从示土。《春秋传》曰：共工之子句龙为社神。〔段注〕《左氏传》昭公廿九年。史墨曰：共工氏有子曰句龙。为后土。后土为社。许既从今《孝经说》矣。又引古《左氏》说者。此与心字云土藏也，象形，博士说以为火藏一例。兼存异说也。郑驳《异义》。以为社者五土之神。能生万物者。以古之有大功者配之。然则句龙配五土之神祭于社。《周礼》二十五家为社。〔段注〕《风俗通义》曰：《周礼》说二十五家为社。但为田祖报求。许云《周礼》者，《周礼》说也。贾逵杜预注《左传》，高诱注吕览，薛瓒注《五行志》皆同。《晏子春秋》桓公以书，社五百里封管仲，吕览越以书社三百里封《墨子》、《史记》将以书社七百里封孔子皆谓二十五家为里，里有社。故云书社若千里。郑驳《异义》引《州长职》曰：以岁时祭祀州社。是二千五百家为社也。《祭法》。大夫以下成群立社，曰置社。注云：大夫以下，谓下至庶人也。大夫不得特立社。与民族居。百家以上则共立一社。今时里社是也。引《郊特牲》唯为社事单出里。是郑不用《周礼》说。与许异。各树其土所宜木。〔段注〕《大司徒》。设其社稷之壝而树之田主。各以其野之所宜木。遂以名其社与其野。注。所宜木，谓若松柏栗也。若以松为社者，则名松社。《五经异义》。许君谨案。《论语》所云，谓社主也。郑无驳。注《周礼》从许义。按《庄周书》之栎社，《高祖》所祷之枌榆社皆以木名社之遗。《韩非子》云：社木者，树木而涂之。鼠穿其闲。堀穴托其中。熏之则恐焚木。灌之则恐涂阤。此可见树木为主之制。○ 社为地主而尊天亲地。二十五家得立之。故字不与祡禷为伍。常者切。古音在五部。古文社。〔段注〕各本从示。非古文也。今依夏氏竦《古文四声韵》所引。从木者，各树其土所宜木也。
来源
经典古籍