说文解字·攸
作者
许慎
朝代
汉代
篇章
说文解字
章节
攸
正文
【大徐本】 以周切。攸行水也。从攴从人，水省。〔铉注〕 徐锴曰：“攴，入水所杖也。”秦刻石绎山文攸字如此。〔附注〕徐锴系传：“攴，入水所杖也。”段玉裁注：“攴取引导之意，人谓引导者。”“作浟者俗变也。”
【小徐本】 延秋反。行水也。从攴、人、水省。〔锴注〕 臣锴曰：“攴入水所杖也，会意。”《泰刻石》峄山石文“攸”如此。
【段注本】 以周切。行水也。〔段注〕戴侗曰：唐本作水行攸攸也。其中从巛按当作行水攸攸也。行水顺其性则安流攸攸而入于海。《衞风》传浟浟，流皃是也。作浟者，俗变也。《左传》说火曰：郁攸从之。蒙葺公屋。火之行如水之行。故曰郁攸。《大雅》曰：为韩姞相攸。《释言》。攸，所也。水之安行为攸。故凡可安为攸。又借为𠧴字。𠧴，气行皃。水行之攸，气行之𠧴皆主和缓。故或用攸。或用𠧴。从攴。从人。〔段注〕攴取引导之意人谓引导者。水省。〔段注〕以周切。三部。《秦刻石》峄山。〔段注〕句。石文攸字如此。〔段注〕人省水不省。峄山石文。《史记》不载。其文曰：登于绎山。群臣从者。咸思𣲏长。今作攸者，传刻失真也。又《史记》载会稽石文曰：皇帝休烈。平一海内。德惠修长。小司马云：王劭按张徽所录会稽南山秦始皇碑文。修作攸。葢其字亦作𣲏也。用此知《小雅》、《大雅・毛传》皆云修，长也。经文修字皆攸之假借。本作攸。后改耳。《释诂》。永悠迥远遐也。悠当作攸。
来源
经典古籍