说文解字·吊
作者
许慎
朝代
汉代
篇章
说文解字
章节
吊
正文
【大徐本】 多啸切。问终也。古之葬者，厚衣之以薪。从人持弓，会敺禽。〔附注〕按：罗振玉认为字像弓、矢、缴形，本义为隿射之隿。李孝定《甲骨文字集释》按语以为罗说“似之”，然而“人字非弓也。徐灏注笺『疑从弟省声』可备一说，其字之初形朔谊不可深考矣。古读当与叔同”。
【小徐本】 的粜反。问终也。古人塟者，厚衣之以薪。从人持弓，敺禽也。弓，盖往复吊问之义。〔锴注〕 臣锴曰：“吊丧有取，故从人持弓也。”
【段注本】 多啸切。问终也。〔段注〕谓有死䘮而问之也。《襍记》曰：吊者东面致命曰：寡君闻君之䘮。寡君使某。如何不淑。《曲礼》。知死者伤。郑注曰：说者有吊辞曰：皇天降灾。子遭罹之。如何不淑。《曾子问》。父䘮称父。母䘮称母。郑注云：父使人吊之辞云：某子闻某之䘮。某子使某。如何不淑。母则若云：宋荡伯姬闻姜氏之䘮。伯姬使某。如何不淑。此皆问终之辞。淑，善也。如何不善者，欲其善也。故引伸之谓善为吊。鲁庄公使人吊宋大水云：若之何不吊。即如何不淑也。《左传》。哀公诔孔子。昊天不吊。先郑注《周礼》大祝引作昊天不淑。此吊淑通用之征。应劭，王肃皆训吊为善。《粊誓》。无敢不吊。即无敢不善也。凡《书・大诰、多士、君奭》、《诗・节南山、瞻卬》、《逸周书》祭公解，《左传》庄十一年襄十三年十四年二十三年昭二十六年哀十六年，《汉书・翟义传》所云不吊者皆谓不善。《大诰》、《君奭》之弗吊天三字连读。《多士》之弗吊昊天四字连读。皆犹《小雅》之不吊昊天。郑云：不善乎昊天也。葢吊之为善。今失其传矣。以上王氏引之说。玉裁按。《辵部》𨑩，至也。凡经文无𨑩。但有吊。吊或训至。如《天𠈃》传。吊，至也。《节南山》传云：吊，至也。笺云：至犹善也。《粊誓》。无敢不吊。郑云：吊犹善也。至与善义本相近。古非必作𨑩而后训至也。𨑩者，小篆分别之字。从人弓。〔段注〕三字今补。会意。多啸切。二部。古之葬者厚衣之㠯薪。〔段注〕此偁《易・𣪠辞》。说人持弓会殴禽之故。故人持弓会𢿛禽也。〔段注〕故字旧作从。今正。《吴越春秋》。陈音谓越王曰：弩生于弓。弓生于弹。弹起古之孝子。古者人民朴质。饥食鸟兽。渴飮雾露。死则裹以白茅。投于中野。孝子不忍见父母为禽兽所食。故作弹以守之。故歌曰：断竹续竹。飞土逐肉。按孝子𢿛禽。故人持弓助之。此释吊从人弓之意也。仓颉造字。当黄帝时。既易之以棺椁矣。而葬文犹取衣薪。吊文犹依逐肉。反始不忘本也。礼也者，反其所自生。弓葢往复吊问之义。〔段注〕小徐有此八字。葢别一说也。当有一曰字。《左传》有相问以弓者。故云然。
来源
经典古籍