说文解字·一
作者
许慎
朝代
汉代
篇章
说文解字
章节
一
正文
【大徐本】 于悉切。一惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。凡一之属皆从一。字原弌古文一。〔附注〕段玉裁注：“一之形于六书为指事。”徐灏注笺：“造字之初，先有数而后有文。一二三亖，画如其数，是为指事，亦为象事也。”按：古文字一至四横画表示数字一至四，是原始记数符号。
【小徐本】 伊质反。惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物。凡一之属，皆从一。〔锴注〕 臣锴曰：“一者，天地之未分，太极生两仪，一，旁薄始结之义。是谓无状之状、无物之象必横者，象天、地、人之气，是皆横属四极。老子曰：『道生一。』今云道立于一者，得一而后道，形无欲以观其妙，故王弼曰：『道始于无』，无又不可以训，是故造文者起于一也。茍天地未分，则无以寄言必分之也，则天地在一之后，故以一为冠首，本乎天者亲上，故曰：『凡一之属，皆从一』。当许慎时，未有反切，故言『读若』。此反切皆后人之所加，甚为疎朴，又多脱误，今皆新易之。”古文一。〔锴注〕 臣锴曰：“弋者，物之株橛义，主扵数，非专一之一。若言一弋二弋三弋，如今人言一个二个一枚二枚。故曰：『枚卜也』。个从竹，枚从木，弋，杙也。杙，亦木也。会意。”
【段注本】 于悉切。惟初大极。道立于一。造分天地。化成万物。〔段注〕《汉书》曰：元元本本。数始于一。凡一之属皆从一。〔段注〕一之形。于六书为指事。凡云凡某之属皆从某者，《自序》所谓分别部居，不相襍厕也。《尔雅》、《方言》所以发明转注假借。《仓颉》、《训纂》、《𣶢熹》及《凡将》、《急就》、《元尚》、《飞龙》、《圣皇》诸篇。仅以四言七言成文。皆不言字形原委。以字形为书。俾学者因形以考音与义。实始于许。功莫大焉。于悉切。古音第十二部。○ 凡注言一部，二部，以至十七部者。谓古韵也。玉裁作《六书音均表》。识古韵凡十七部。自《仓颉》造字时至唐虞三代秦汉，以及许叔重造《说文》曰某声，曰读若某者。皆条理合一不紊。故既用徐铉切音矣。而又某字志之曰古音第几部。又恐学者未见《六书音均》之书。不知其所谓。乃于《说文》十五篇之后。附《六书音均表》五篇。俾形声相表里。因耑推究。于古形，古音，古义可互求焉。古文一。〔段注〕凡言古文者。谓《仓颉》所作古文也。此书法后王，尊汉制。以小篆为质。而兼录古文，籒文。所谓今叙篆文，合以古，籒也。小篆之于古，籒。或仍之。或省改之。仍者十之八九。省改者十之一二而已。仍则小篆皆古，籒也。故不更出古，籒。省改则古，籒非小篆也。故更出之。一二三之本古文明矣。何以更出弌弍弎也。葢所谓即古文而异者。当谓之古文奇字。
来源
经典古籍