说文解字·叙
作者
许慎
朝代
汉代
篇章
说文解字
章节
叙
正文
《说文解字》敍
古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。百工以乂，万品以察，葢取诸夬。“夬，扬于王庭”，言文者，宣教明化于王者朝廷，君子所以施禄及下，居德则忌也。仓颉之初作书，葢依类象形，故谓之文。（文者，物象之本。）其后形声相益，即谓之字。字者，孳乳而濅多也。箸于竹帛谓之书。书者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊体，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。周礼：八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰：指事。指事者，视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意。会意者，比类合谊，以见指㧑，武信是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，令长是也。及宣王大史籒，箸《大篆》十五篇，与古文或同或异。至孔子书六经，左丘明述《春秋传》，皆以古文，厥意可得而说。其后诸矦力政，不统于王，恶礼乐之害己，而皆去其典籍，分为七国，田畴异畮，车涂异轨，律法异令，衣冠异制，言语异声，文字异形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，大史令胡毌敬作《博学篇》，皆取史籒《大篆》，或颇省改，所谓小篆者也。是时，秦烧灭经书，涤除旧典，大发吏卒，兴戍役，官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。汉兴，有艸书。尉律：学僮十七巳上，始试，讽籒书九千字，乃得为史。又以八体试之，郡移大史并课，最者以为尚书史。书或不正，辄举劾之。今虽有尉律，不课，小学不修，莫达其说久矣。孝宣时，召通《仓颉》读者，张敞从受之。凉州刺史杜业、沛人爰礼、讲学大夫秦近，亦能言之。孝平时，征礼等百余人，令说文字未央廷中，以礼为小学元士。黄门侍郞杨雄，采以作《训纂篇》。凡《仓颉》巳下十四篇，凡五千三百四十字，群书所载，略存之矣。及亡新居摄，使大司空甄丰等校文书之部，自以为应制作，颇改定古文。时有六书：一曰古文，孔子壁中书也。二曰奇字，即古文而异也。三曰篆书，即小篆，秦始皇帝使下杜人程邈所作也。四曰左书，即秦隶书。五曰缪篆，所以摹印也。六曰鸟虫书，所以书幡信也。壁中书者，鲁恭王坏孔子宅，而得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》。又北平矦张苍献《春秋左氏传》。郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文，皆自相似。虽叵复见远流，其详可得略说也。而世人大共非訾以为好奇者也，故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以耀于世。诸生竞逐，说字解经，諠称秦之隶书为仓颉时书，云：父子相传，何得改易！乃猥曰：马头人为长，人持十为斗，虫者屈中也。廷尉说律，至以字断法，苛人受钱，苛之字止句也。若此者甚众，皆不合孔氏古文，谬于史《籒》。俗儒啚夫，玩其所习，蔽所希闻，不见通学，未尝覩字例之条，怪旧埶而善野言，以其所知为秘妙，究洞圣人之微恉；又见《仓颉篇》中“幼子承诏”，因号古帝之所作也，其辞有神僊之术焉。其迷误不谕，岂不悖哉！《书》曰：“予欲观古人之象。”言必遵修旧文而不穿凿。孔子曰：“吾犹及史之阙文，今亡也夫。”葢非其不知而不问，人用己私，是非无正，巧说衺辞，使天下学者疑。葢文字者，经埶之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古，故曰：本立而道生，知天下之至赜而不可乱也。今叙篆文，合以古籒，博采通人，至于小大，信而有证，稽譔其说，将以理群类，解谬误，晓学者，达神恉，分别部居，不相杂厕，万物咸覩，靡不兼载。厥谊不昭，爰明以谕。其偁《易》，孟氏；《书》，孔氏；《诗》，毛氏；《礼》，《周官》；《春秋》，左氏；《论语》、《孝经》，皆古文也。其于所不知，葢阙如也。敍曰：此十四篇，五百四十部，九千三百五十三文，重一千一百六十三，解说凡十三万三千四百四十一字。其建首也，立一为耑。方以类聚，物以群分。同条牵属，共理相贯。杂而不越，据形系联。引而申之，以究万原。毕终于亥，知化穷冥。于时大汉，圣德熙明。承天稽唐，敷崇殷中。遐迩被泽，渥衍沛滂。广业甄微，学士知方。探赜索隐，厥谊可传。曾曾小子，祖自炎神。缙云相黄，共承高辛。太岳左夏，吕叔作藩，俾矦于许。世祚遗灵，自彼徂召，宅此汝濒。窃卬景行，敢涉圣门。其弘如何，节彼南山。欲罢不能，既竭愚才。惜道之味（昧），闻疑载疑。演赞其志，次列微辞。知此者稀，傥昭所尤，庶有达者，理而董之。粤在永元，困顿之秊，孟陬之月，朔日甲申。召陵万岁里公乘艸莽臣冲，稽首再拜，上书皇帝陛下：臣伏见陛下，神明盛德，承遵圣业，上考度于天，下流化于民，先天而天不违，后天而奉天时，万国咸宁，神人以和，犹复深惟五经之妙，皆为汉制。博采幽远，穷理尽性，以至于命。先帝诏侍中骑都尉贾逵，修理旧文。殊埶异术，王教一耑，苟有可以加于国者，靡不悉集。《易》曰：“穷神知化，德之盛也。”《书》曰： “人之有能有为，使羞其行，而国其昌。”臣父故大尉南合祭酒愼，本从逵受古学。葢圣人不空作，皆有依据。今五经之道，昭炳光明。而文字者，其本所由生。自周礼、汉律，皆当学六书，贯通其意，恐巧说衺辞，使学者疑。愼博问通人，考之于逵，作《说文解字》。六埶群书之诂，皆训其意，而天地鬼神、山川艸木、鸟兽䖵虫、杂物奇怪、王制礼仪、世间人事，莫不毕载，凡十五卷，十三万三千四百四十一字。愼前以诏书校书东观。教小黄门孟生、李喜等，以文字未定，未奏上。今愼巳病，遣臣赍诣阙。愼又学《孝经》孔氏古文说。古文《孝经》者，孝昭帝时，鲁国三老所献，建武时，给事中议郞衞宏所校，皆口传，官无其说，谨撰具一篇并上。臣冲诚惶诚恐，顿首顿首，死辠死辠，䭫首再拜，以闻皇帝陛下。建光元年九月己亥朔二十日戊午上召上书者，汝南许冲，诣左掖门外会令并赍所上书。十月十九日，中黄门饶喜，以诏书赐召陵公乘许冲布四十匹。即日受诏朱雀掖门。敕勿谢。
来源
经典古籍