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一切经音义·一切经音义卷第三·1.1.第一卷

作者

玄应

朝代

唐代

篇章

一切经音义卷第三

章节

1.1.第一卷

正文

婆伽婆旧云有大功德至圣之名也。正言薄伽梵。薄伽，此译云德；梵，此言成就义。众德成满名薄伽梵。又此一名总摄众德，余即不尔，故诸经首皆置此名。
那伽此译云龙，或云象，言其大力，故以喻焉。
三昧莫盖反。或言三摩提，或言三摩帝，皆讹也，正言三摩地。此云等持。等者，正也。正持心也。持谓持诸功德也。
希望《说文》作睎，同。虚衣反。睎，望也。海岱之间谓睎。《广雅》：睎，视也。下无方反。《说文》：出亡在外，望其还也。字从望省声，若音无放反。《说文》：月满与日相望也。字从亡月，但此二字音体人多不辩，故此两释。
心行下庚反。谓游履也。《放光经》云：意所趣向。《光赞经》云：所趣所行。《大论》云：问：云何悉知众生心行？答：菩萨知众生心种种法中处处行。即《维摩经》云：善知众生往来所趣及心所行。其义一也。今有读为下孟反，误也。
罣碍又作罫，同。胡卦反。《字书》：网碍也。碍，止也。
剌那卢割反。《光赞经》作罗邻那竭菩萨，此译云宝积。旧《维摩经》汉言宝事，《放光经》作宝来。案梵本云曷剌怛那揭婆，此云宝台，或云宝藏，皆一义也。经文有作罽，居例反，非也。
满予余、与二音。《三苍解诂》云此亦与字。梵言也。经中或作满濡，或作文殊师利，或言曼殊尸利，译云妙德，或言敬首，旧《维摩经》云汉言濡首，皆义译也。正言曼殊室利，此云妙。《吉祥经》中有作溥首。案溥，此古文普字，疑误也，应作𣽉，音而朱反。但字形相滥，人多惑耳。
系念古文系、継二形，今作系，同。古帝反。《说文》：系，结束。亦连缀不绝也。
两腨又作𨄔，同。时耎反。《说文》：胫，腨也。腨，肠也。经文作踹，丁管反。蹀足也。踹非此用。
两髀古文䠋，同。蒲米反。《说文》：股外也。北人行此音。又方尔反，江南行此音。经文从肉作䏶，俗字也。
肉髻古帝反。梵言嗢瑟尼沙，此云髻。即《无上依经》云「郁尼沙顶骨涌起自然成髻」是也。经文从糸作结，非也。嗢，音乌没反。
熙怡虚之反，下与之反。《说文》：熙怡，和悦也。《方言》：怡，喜也。湘潭之间曰纷怡，或云熙怡，经文有作嬉，同。虚之反。《说文》：嬉，乐也。《苍颉篇》：嬉，戏笑也。嬉非今用。
得愈古文瘉，同。榆乳反。《方言》：差，愈也。《说文》：愈，病廖也。
恬然徒兼反。《方言》：恬，静也，亦安也。《大论》作淡然，徒滥反。案淡亦安也，静也。其训义同。经文作怡，与之反，误也。
不娆《字林》乃了反。《三苍》：娆，弄也。《说文》：娆，扰也。谓扰弄也。娆亦恼也。。
缤纷匹仁反，下敷云反。《广雅》：缤纷，盛皃也。
阿鞞《字书》陛奚反。此译云不退住。《十住经》云第七住也。
鸠摩正言究磨罗浮多。究磨罗者是彼八岁已上乃至未娶者之总名，旧名童子。浮多者，旧译云真言。童真地也。经顺俗名以童标八地以上菩萨也，或云法王子者别号也。
数知山缕反。数，计也。阅其数曰数也。
烧时尸照反。案：烧亦烧也。自然为烧，以人为烧。

来源

经典古籍