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一切经音义·一切经音义卷第八—大乘重译大乘律·1.1.上卷

作者

玄应

朝代

唐代

篇章

一切经音义卷第八—大乘重译大乘律

章节

1.1.上卷

正文

维摩诘或言毗摩罗诘，亦言鼻磨罗鸡利帝，此译云无垢称。称者，名称也。或为净名者，其义一也。
毗耶离或作毗舍离，或言维耶离，亦云鞞奢隶夜，皆梵言讹转也。正言吠舍厘，在恒河南中天竺界，七百贤圣于中结集处也。
庵罗或言庵婆罗，果名也。案此果花多而结子甚少，其叶似柳而长一尺余，广三指许，果形似梨而底钩曲，彼国名为王树，谓在王城种之也。经中生熟难知者即此也。旧译云奈，应误也。正言庵没罗，此庵没罗女持园施佛，因以名焉。昔弥猴为佛穿池、鹿女见千子处皆在园侧也。
为护于俾、于伪二反。《尔雅》：为，作也。为，助也。
友而于久反。《广雅》：友，亲也。《说文》：友，同志也。《礼记》：僚友称其悌，执友称其仁。郑玄注云：僚友，同官也。执友，同志也。
绍隆巿绕反。《尔雅》：绍、胤，继也。注云：绍，继道也。胤，继世也。隆，盛也，多也。
魔怨梵言魔罗，此云煞者，是其位处第六天主也。论中释断慧命，故名为魔。又常行放逸而自害身，故名魔。言波旬者，讹也。正言波卑夜是其名也。此云恶者，常有恶意，成就恶法，成就恶慧，故名波旬。经中作魔波旬者，存二音也。
逾于又作逾，同。庾俱反。逾，过也，越也。《广雅》：逾，度也。
等观古桓反。《说文》：观，谛视也。又音古玩反。观谓观望也。二音通用。旧《维摩经》作正观菩萨是也。
山相先羊反。彼此二边曰相。旧经云石摩王菩萨，诸经中作山相薄菩萨。其义一也。
长者案天竺国俗多以商估为业，游方履险，不惮艰辛，弥积岁年，必获珍异。上者奉王，余皆入己。财盈一亿，德行又高，便称长者，为王辅佐。彼土数法，万万为一亿也。
称无齿证反。名称也。《尔雅》：称，好也。注云：物称人意，美善好也。
稽首古文䭫，同。苦礼反。《苍颉篇》云：稽首，顿首也。《周礼》《大祝辩》：九拜：一曰稽首。郑玄曰：稽，至也。谓头至地也。首，头也。《书》云「禹拜稽首」是也。
不讥居衣反。《广雅》：讥，刺也。讥，问也。《说文》：讥，诽也。
仁者而亲反。《周礼》：六德，一曰仁。郑玄曰：爱人及物曰仁，上下相亲曰仁。《释名》：仁者，忍也，好生恶煞，善恶含忍也。
深殖时力反。《苍颉篇》：殖，种也。《广雅》：殖，积也，畜也。
纯淑时均反，下时六反。纯谓精一也。《尔雅》：纯，大也。《方言》：纯，好也。经文或作淳，亦专一也。淑，时六反。淑，善也，美也。
博弈古文薄，同。补各反。《世本》云：乌曹作博。《说文》：博，局戏也。六箸十二棋。《方言》：自关而东齐鲁之间皆谓围棋为弈也。
谐耦胡皆反，下吴口反。《尔雅》：谐、协，和也。耦、会，合也。
酒肆相利反。肆，陈也，列也。谓陈列酒器于巿店也。《周礼》：司巿掌以陈肆辩物。郑玄曰：肆谓陈物处也。物物异肆也。
化政之盛反。《礼记》：孔子曰：政者正也。谓宣法教子养万姓也。《论语》「导之以政」是也。
不怗胡古反。《尔雅》：怙，恃也。《诗》云：元父何怙？怙，赖也。无母何恃？恃，负也。
撮摩《字林》：七活反。《广雅》：撮，持也。《释名》：撮，卒也，谓暂卒取之也。
宴坐《石经》为古文燕字，同。一见反。《广雅》：宴，安也。谓寂然安息皃也。
里巷《周礼》：五家为邻，五邻为里。谓二十五家也。《诗》云：无逾我里。里，居也。《释名》：五邻为里。方居一里之中也。
珊阇苏安反。子名也。经文有作删，所奸反。
胝子又作𤵋，同。竹尸反。母名也。
芒然莫唐反。案芒然，冥昧不明也。旧经作惘然。
豁然古文奯、眓二形，同。呼活反。《广雅》：豁，空也。
阿摩勒果正言庵磨罗果，其叶似小枣，果如胡桃，味酸而甜，可入药。
勿扰如绍反。《说文》：扰，烦也。《广雅》：扰，乱也。
从方自龙反。相随从也。《尔雅》：从，重也。郭璞曰：随从所以为重叠也。
扫洒所贾反。《通俗文》：以水捡尘曰洒。谓以水洒散之也。
娆固乃了反。《字林》：娆，扰也。《纂文》：嫽娆，戏弄也。娆，烦也，亦恼也。《文殊现宝藏经》等作𤲶固。字或作嬲，音同娆。固，坚也。今宜作厌蛊之蛊，《字林》音故。又音古。厌，音于冉反。谓伏合人心也。《尔雅》：蛊，疑也。谓疑惑人也。《摩登伽经》作扰蛊，言此魔作扰乱厌蛊也。诸经有作顾，非体也。虫在皿中为蛊字意也。虫，音直中反。
俛仰无辩反。谓自强为之也。《说文》：俛，此俗𫖯字，谓低头也。仰谓擧首也。
冥者莫庭、莫定二反。冥，夜也，幽暗也。冥，窈也。

来源

经典古籍